我們不僅僅會談到行動，也會談到慈悲，因為行動本身就蘊含著慈悲。

我們大多數(shù)人都不會全然地思考，而只是四分五裂地思考。我們在某個層面所想的和處在另一層面的想法是互相矛盾的。我們在某一層面上是如此感受，但在另一層面上又將之否決。也因此，我們的日常行動同樣是如此地矛盾和支離破碎，這樣的行動孕育了沖突、痛苦和混亂。

請注意，這些都是心理上很顯然的事實，要去了解這些，你不必去看任何有關(guān)心理學(xué)或者哲學(xué)的書，因為你內(nèi)在就有本書，這本書由數(shù)世紀以來的人共同匯總而成。

因此，我們不僅僅會談到行動，也會談到慈悲，因為行動本身就蘊含著慈悲。慈悲并不脫離于行動，它并非是種要用行動去與之趨近的觀念。請務(wù)必看看這點，仔細地思考它，因為對我們大多數(shù)人而言，觀念很重要，我們依據(jù)觀念才有所行動。而正是這種與行動相脫節(jié)的觀念制造了沖突。行動蘊含慈悲，行動不僅僅存在于技術(shù)層面上，或者存在于丈夫和妻子、個人和社會之間的關(guān)系層面上，它也存在于一個人生活的全部活動里。我正在說的是全然的行動，而非四分五裂的行動。當(dāng)存在觀察時，就沒有觀察者——觀察者是種觀念、是個字眼——你就開始了解這整件被稱為自我、“我”的復(fù)雜事物，然后，你就會對這種全然的行動有所了解——而不是那種處于沖突之中的分裂的、支離破碎的行動。

薩能，第四次公開演講，1963年7月14日

《克里希那穆提作品集》，第十三卷，第298頁至299頁