接著又來(lái)到“函谷夾輔”前。“函谷夾輔”是前賢薛公書(shū)常宅園，沿著深溝一院套著一院，青磚瓦房鱗次櫛比。站在門(mén)首，齊麟公笑道：“張公是我縣研究《靈寶縣脈論》的權(quán)威，一本《靈寶縣脈論考釋》可謂傳之甚廣、影響甚遠(yuǎn)。我有一事想問(wèn)，《靈寶縣脈論》最后兩句：‘有一日龍行到上元木盛，我靈寶何不能賢才復(fù)生。’請(qǐng)問(wèn)，這上元木盛所指何時(shí)？”

儒明公沉思片刻，說(shuō)：“這上元木盛，是指當(dāng)我靈寶滿山遍野盡是樹(shù)木果林時(shí)，那龍脈就被滋養(yǎng)的旺盛起來(lái)，到那時(shí)我靈寶人才復(fù)出，大有像楊震公、王浚公、范敏公、許進(jìn)公等出將入相之才，輔佐國(guó)事。薛公所云‘俺靈寶在本朝雖無(wú)大用’，是指自明末以來(lái)，天下大亂，李自成在靈寶與官軍殺得天昏地暗，三人有二歿于戰(zhàn)亂，山川樹(shù)木盡被燒毀，龍脈損之極慘，地氣無(wú)聚，天光失色，靈寶元?dú)獯髠?。試想人若衣不暖身食不裹腹，必是病樣。人養(yǎng)百日，脈養(yǎng)百年，照此推算下來(lái)，我靈寶待上元木盛時(shí)，尚須四、五十年。到那時(shí)必有國(guó)主親駕我靈寶，宣旨種樹(shù)富民。我這一派胡言，權(quán)且聽(tīng)聽(tīng)而已，萬(wàn)莫當(dāng)真。”

“張公講得有理，你我何日不盼我靈寶有興旺發(fā)達(dá)那一天！我們且往函谷關(guān)去。”

從函谷關(guān)夾輔沿弘農(nóng)河西岸往上行二三里地，就是函谷關(guān)。儒明公和齊麟公在關(guān)前落馬、下轎。此時(shí)的函谷關(guān)已在抵御日寇中又被毀得面目全非，關(guān)樓成了一堆廢墟。這也許是函谷關(guān)“死”得最慘烈、最有價(jià)值、最值得慶賀的一次。齊麟公與儒明公翻過(guò)廢墟沿著狹谷向里走去，只見(jiàn)兩面谷壁刀削斧劈，長(zhǎng)在谷壁上的樹(shù)木將狹谷籠得不見(jiàn)天日，如同暗夜；愈往里走，谷壁愈加深陡，不由給人一種陰森可怖的感覺(jué)，真乃一夫擋關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)！

“張九齡所作《經(jīng)函谷關(guān)》一詩(shī)，”儒明公邊走邊說(shuō)：“‘函谷雖去險(xiǎn)，黃河已復(fù)清。圣心無(wú)所隔，空此置關(guān)城。’那時(shí)正是開(kāi)元盛世，身為宰相不知是有意為明主歌功頌德，還是顯出了政治上幼稚？竟然敢言‘空此置關(guān)城’？數(shù)年之后，韋應(yīng)物經(jīng)了安史之亂，與張?jiān)紫嗤}作詩(shī)道：‘洪河絕山根，單軌出其側(cè)。萬(wàn)古為要樞，往來(lái)何時(shí)息。秦皇既恃險(xiǎn)，海內(nèi)被吞食。及嗣同覆顛，咽喉莫能塞。炎靈詎西駕，婁子非經(jīng)國(guó)。徒欲扼諸侯，不知恢到德。圣朝及天寶，豺虎起東北。下沈戰(zhàn)死魂，上結(jié)窮冤色。古今雖共守，成敗良可識(shí)。藩屏無(wú)俊賢，金湯獨(dú)何力。馳車(chē)一登眺，感慨中自惻。’倒是給了張?jiān)紫鄻O好的諷喻。”

齊麟公接了說(shuō)：“唐代詩(shī)人燦若繁星，無(wú)不在函谷關(guān)留有詩(shī)篇，倒是成就了一時(shí)詩(shī)盛。李白的《奔亡道中》和《秦王掃六合》磅礴大氣之中不失浪漫；杜甫的《秋興》雖然凄涼卻不失華麗；岑參《函谷關(guān)歌送劉評(píng)事使關(guān)西》一詩(shī)，我最喜歡的是‘蒼苔白骨空滿地，月與古時(shí)長(zhǎng)相似’這兩句。我半生為伍，給我切膚之感的是，天底下看慣了血與火的地方莫過(guò)于雄關(guān)。沒(méi)有戰(zhàn)火就沒(méi)有雄關(guān)，雄關(guān)就是為戰(zhàn)火而生又在戰(zhàn)火中倒去的。雄關(guān)的一次次建造所用物料恐怕只有一種，那就是將士們的白骨！”