金克木， 1912年生， 2000年逝世。

他與沈從文一樣，最高學(xué)歷也是小學(xué)。

與前面四人相比，論志向高遠(yuǎn)、心懷天下，金克木不及梁漱溟；論儒學(xué)功底、雍容典雅，金克木不及錢穆；論文學(xué)成就、文物研究，金克木不及沈從文；論數(shù)學(xué)水平、數(shù)學(xué)普及，金克木更不能與華羅庚相比；然而，若比起知識淵博、思路活躍，金克木可執(zhí)天下學(xué)界之牛耳。

在文化界，金克木絕對是一個天馬行空式的人物。

金克木以“雜”家著稱。他掌握了英語、法語、德語、世界語、印地語和梵語等不知道多少種語言；他對儒家、佛家、道家均有長期的研究，精通梵學(xué)，對西方學(xué)問也如數(shù)家珍，什么倫理學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)乃至數(shù)學(xué)、物理、天文學(xué)、人類學(xué)等等都有獨(dú)到的見解；更神的是，金克木最擅長將各種學(xué)問融通在一起，汪洋恣睢，蔚為大觀。

先看看他寫的文章標(biāo)題，什么《〈春秋〉數(shù)學(xué) • 線性思維》、什么《〈論語〉“子曰”析》、什么《公孫龍 • 名家 • 立體思維》、什么《〈存在與虛無〉 • 〈邏輯哲學(xué)論〉 • 〈心經(jīng)〉》……更有《書讀完了》、《倒讀歷史》等等。

再去細(xì)讀，舉《傳統(tǒng)思想文獻(xiàn)尋根》一文分析，文章一開始本是講“中國的文化之統(tǒng)”的，講的內(nèi)容從甲骨文、《周易》、《尚書》，到現(xiàn)在的電燈、西服之類，意在說明“傳統(tǒng)思想要古今互相印證”，并說：“今人思想可以憑言語行為推斷，古人思想只有憑文獻(xiàn)和文物?？梢杂山袼莨?，也可以由古見今，將古籍排個圖式以見現(xiàn)代思想傳統(tǒng)之根。我來試一試。”這樣讀下來，你已經(jīng)領(lǐng)略了金克木文章的大信息量了，然后做好準(zhǔn)備，這是一篇關(guān)于中國文化的大文章，要調(diào)動自己以往的文化底子，用心領(lǐng)會。但不料，金克木在此極高明處仍要再拔一個尖，就像《老殘游記》中描寫王小玉唱書，“那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逦髅媾实翘┥降木跋螅撼蹩窗羴矸迩捅谇ж?，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險，愈險愈奇”。金克木就有王小玉的本事。你看他這篇文章，他并不滿足于只就中國文化談中國文化，而是巧妙地一轉(zhuǎn)，稱：“想看清自己的可以先對照別人的。有個參照系可以比較。那就先從國外當(dāng)代思潮談起。”他雖然說的是談國外當(dāng)代思潮，但免不了又從當(dāng)代轉(zhuǎn)到古代，談到了古希臘的蘇格拉底、柏拉圖，還談到了畢達(dá)哥拉斯和勾股定理，談到牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦，并談到了基督教神學(xué)和印度佛經(jīng)……短短的文字中，你不曉得，這里面究竟會有多大的信息量，對讀者的文化積累究竟有多大考驗(yàn)？