我聽來聽去，實在厭了，便連忙駕祥云回到大地上，正巧落在紹興，又正巧阿Q被小D抓住辮子往墻上猛撞，阿Q大呼：“我從前比你闊得多了！”可是小D并不買賬。

季羨林老家臨清為季羨林九十華誕祝壽

誰一看都能知道，我的夢是假的。但是，在蕓蕓眾生中，特別是在老年中，確有一些人靠自夸當年勇來過日子。我認為，這也算是一種自然現(xiàn)象。爭勝好強也許是人類的一種本能。但一旦年老，爭勝有心，好強無力，便難免產(chǎn)生一種自卑情結(jié)?？捎植桓市淖员?，于是只有自夸當年勇一途，可以聊以自慰。對于這種情況，別人是愛莫能助的。“解鈴還須系鈴人”，只有自己隨時警惕。

現(xiàn)在有一些得了世界冠軍的運動員有一句口頭禪：從零開始。意思是，不管冠軍或金牌多么燦爛輝煌，一旦到手，即成過去，從現(xiàn)在起又要從零開始了。

我覺得，從零開始是唯一正確的想法。

七忌：自我封閉。這里專講知識分子，別的界我不清楚。但是，行文時也難免涉及社會其他階層。

中國古人說：“人生識字憂患始。”其實不識字也有憂患。道家說，萬物方生方死。人從生下的一剎那開始，死亡的歷程也就開始了。這個歷程可長可短，長可能到一百年或者更長，短則幾個小時，幾天，少年夭折者有之，英年早逝者有之，中年棄世者有之，好不容易，跌跌撞撞，坎坎坷坷，熬到了老年，早已心力交瘁了。

能活到老年，是一種幸福，但也是一種災難。并不是每一個人都能活到老年，所以說是幸福。但是老年又有老年的難處，所以說是災難。

季羨林在溫馨的家中

老年人最常見的現(xiàn)象或者災難是自我封閉。封閉，有行動上的封閉，有思想感情上的封閉，形式和程度又因人而異。老年人有事理廣達者，有事理欠通達者。前者比較能認清宇宙萬物以及人類社會發(fā)展的規(guī)律，了解到事物的改變是絕對的，不變是相對的，千萬不要要求事物永恒不變。后者則相反，他們要求事物永恒不變；即使變，也是越變越壞，上面講到的九斤老太就屬于此類人。這一類人，即使仍然活躍在人群中，但在思想感情方面他們卻把自己嚴密地封閉起來了。這是最常見的一種自我封閉的形式。

空言無益，試舉幾個例子。

我在高中讀書時，有一位教經(jīng)學的老師，是前清的秀才或舉人。“五經(jīng)”和“四書”背得滾瓜爛熟，據(jù)說還能倒背如流。他教我們《書經(jīng)》和《詩經(jīng)》，從來不帶課本，業(yè)務是非常熟練的。

可學生并不喜歡他。因為他張口閉口：“我們大清國怎樣怎樣。”學生就給他起了一個諢名“大清國”，他真實的姓名反隱而不彰了。我們認為他是老頑固，他認為我們是新叛逆。我們中間不是代溝，而是萬丈深淵，是他把自己完全封閉起來了。

再舉一個例子。我有一位老友，寫過新詩，填過舊詞，畢生研究中國文學史，都達到了相當高的水平。他為人隨和，性格開朗，并沒有什么乖僻之處?？墒?，到了最近幾年，突然產(chǎn)生了自我封閉的現(xiàn)象，不參加外面的會，不大愿意見人，自己一個人在家里高聲唱歌。我曾幾次以老友的身份，勸他出來活動活動，他都婉言拒絕。他心里是怎樣想的，至今對我還是一個謎。

季羨林在書房寫作

我認為，老年人不管有什么形式的自我封閉現(xiàn)象，都是對個人健康不利的。我奉勸普天下老年人力矯此弊。同青年人在一起，即使是“新新人類”吧，他們身上的活力總會感染老年人的。

八忌：嘆老嗟貧。嘆老嗟貧，在中國的讀書人中，是常見的現(xiàn)象，特別是所謂懷才不遇的人們中，更是特別突出。我們讀古代詩文，這樣的內(nèi)容隨時可見。在現(xiàn)代的知識分子中，這樣的現(xiàn)象比較少見了，難道這也是中國知識分子進化或進步的一種表現(xiàn)嗎？

我認為，這是一個十分值得研究的課題。它是中國知識分子學和中西知識分子比較學的重要內(nèi)容。

我為什么又拉扯上了西方知識分子呢？因為他們與中國的不同，是現(xiàn)成的參照系。