在她的書里，大部分的短文在記錄著自己如何化煩惱為菩提，觀察別人通權(quán)達(dá)變以供自己參考，無論在家庭生活、人際關(guān)系、工作上的挑戰(zhàn)，竹君都本著“中 國(guó)式的愛”去接納，從接納中認(rèn)清事實(shí)，并尋找處理的方法。她嫁做洋人婦，一方面要適應(yīng)先生的個(gè)性和家人，另一方面又要孝敬自己的父母。白天要忙碌地工作 （是某外商公司的部門主管），回家又要處理繁重的家務(wù)事。她的文章，確實(shí)可以供許多人在日常生活中參考，我自己也受益不少。

人活著就注定要與痛苦和難題共存。你把它當(dāng)朋友，才能激發(fā)勇氣和智慧，圓滿地克服它，這就能令你心智成長(zhǎng)。要記得！你要以迎接困難和傷痛的態(tài)度，把 它化做光和熱，千萬不能逃避它，否則就要陷入迷失和困境。這就是佛法里唯識(shí)家所傳授的心要之一，是值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)以為己用的。

解開倒懸

每一個(gè)人都應(yīng)該珍愛自己的生活。要把它當(dāng)目的來珍惜，而不應(yīng)該把它當(dāng)做手段。如果你把名望、財(cái)富和出人頭地當(dāng)目的，而把生活拿來當(dāng)手段，你就發(fā)生了“倒懸”，它使生活空虛和迷失，甚至發(fā)生種種精神生活的難題。

倒懸可以說是一種心理倒錯(cuò)現(xiàn)象。使人和自己的生活疏離，目標(biāo)和手段顛倒，無法體驗(yàn)到生活本身的樂趣，而強(qiáng)迫自己向外不斷地追逐，心中不時(shí)有著如饑如渴的欲求；但越是追逐，心里頭卻越是空虛。這樣的心理狀態(tài)正是十法界中的“饑鬼道”。

在《佛說盂蘭盆經(jīng)》中所講述的正是這個(gè)心理情結(jié)。而每年佛教界在農(nóng)歷七月十五日所辦的盂蘭盆法會(huì)，就是為解倒懸而說法。在經(jīng)典中所記述的內(nèi)容是：

佛陀的弟子目連尊者，因修行而得神通力，他看到自己的母親，墮落在餓鬼道。依經(jīng)上記述，餓鬼道的眾生，骨瘦如柴，皮包骨，肚大如鼓，咽喉如針，口吐 火焰，不見飲食。目連孝心，便以神通力送食物給母親，母親拿到手里，送進(jìn)口中就化做火炭泥沙，不能受食。目連驚駭往謁佛陀，佛陀告訴他說：“你母親罪根深 結(jié)，非汝一人之力所能奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力，乃得解脫。”

于是佛告訴目連，七月十五日當(dāng)天，是十方眾生解憂、修行證果的歡喜日，他們是清凈戒圣眾，其德汪洋，要這時(shí)供養(yǎng)他們，請(qǐng)他們?yōu)槟隳赣H說法超度，才能解脫。目連照辦，母親也得到解脫，以后便制訂了盂蘭盆的儀律，相傳成為今日的盂蘭盆法會(huì)。

這則故事是用象征式語(yǔ)言寫的，所謂目連的母親罪根深結(jié)，是指六根沉迷于所欲，因而心理上發(fā)生了貪婪和占有的情結(jié)。在此情況下，便會(huì)如饑如渴地向外追 求。肚大如鼓，象征占有和欲望；骨瘦如柴是生活陷于苦難和困境；咽喉如針是指每天焦灼往外追尋，飲食無味，消化困難；口吐火焰是指寢食難安，火氣很大；伸 手取食，食物化做火炭泥沙是指食之無味。

很明顯的，當(dāng)一個(gè)人犯了貪婪，把生活當(dāng)手段，如饑如渴地往外追求，就會(huì)變成那副餓鬼的模樣，那就是餓鬼道，是倒懸情結(jié)。