堂堂“中華民國”的“醫(yī)師法”，是一部要不得的“醫(yī)師法”！

這部“醫(yī)師法”，本是一種亂拼雜湊的法律，它形成于十九年前（1943年）的9月22日。五年以后（1948年）的12月28日，做過一次修正，可是只改了三個字，其他一切照樣施行、照樣貽害社會！

最近，聽說“立法院”又要修改“醫(yī)師法”了，站在小百姓的立場，我們不能不關(guān)心修改的情況，因為今天從事修改的人，正是六年七個月前通過議案，請政府設(shè)立“中醫(yī)學?！焙汀爸袊t(yī)藥研究機構(gòu)”的人！他們?yōu)闅v史留下的那次違背時代潮流的記錄，在我們小百姓腦袋里還記憶猶新，我們怎么能不關(guān)心他們在修改“醫(yī)師法”時，會不會又鬧一次笑話？

為了了解現(xiàn)在的“醫(yī)師法”如何要不得，我們不得不追溯一下“醫(yī)師法”是怎么來的。

“醫(yī)師法”的歷史背景

中國人對于疾病的觀念本來就是充滿迷信色彩的，他們認為生病是神仙賜的，所以若要病好，非得求神問卜不可，而求神問卜的法子則莫過于禱告。所以周武王病了，他的弟弟周公要禱告一陣；孔夫子病了，他的學生子路要禱告一陣。換句話說，能禱告就等于能治病，禱告是“巫”的責任；治病是“醫(yī)”的專職，“巫醫(yī)”連稱，向來是不分家的。

歷史上傳說神農(nóng)、黃帝對于醫(yī)藥的貢獻，根本全是鬼話。中國醫(yī)術(shù)比較可考的起源是在殷朝，值得稱為鼻祖的是巫彭和巫咸。（《楚辭》中七次提到他們，后來的儒者如王逸、顏師古都以為巫咸是一個人，完全錯了?。倪@個人開始，算是為中國醫(yī)術(shù)奠定了千古不拔的基礎(chǔ)——一個巫醫(yī)不分的基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)上，幾千年來，中國醫(yī)術(shù)就一直走不上科學的正路。至多只有醫(yī)術(shù)，根本稱不上醫(yī)“學”。

但是，有一件妙事，中國歷代都有披著“革新醫(yī)術(shù)”的外衣的人出現(xiàn)，這種人總覺得他能振衰起敝，刷新一代醫(yī)術(shù)，給病人帶來光芒。

從殷朝的皇帝祖甲開始，這種“中醫(yī)救星”就來臨了。祖甲表面上好像取消了卜疾的迷信，但是他所信奉的藥物卻又完全被玄學籠罩著，根本還在迷信圈里討生活。后來的扁鵲又是救星式的人物，他宣稱“信巫不信醫(yī)不治”，可是他所信的“醫(yī)”是什么？還不是诪張為幻的玄談！

從扁鵲以來，中國歷史上代有名醫(yī)，如淳于意、張機、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、褚澄、陶弘景、徐之才、巢元方、孫思邈、錢乙、張元素、羅知悌、戴思恭、張介賓、喻昌、陸懋修……這些歷朝各代的“岐伯”“雷公”都曾成為中國病人們的偶像，他們的所謂“岐黃妙術(shù)”也占據(jù)了每一個病人的心房。直到洋鬼子的洋船出現(xiàn)，病人們才開始矛盾起來。

第一個開始矛盾的大名人是清朝的康熙皇帝。他在位的第三十二年（1693年），突然害了瘧疾。當時伺候他的黃種御醫(yī)們?nèi)巳耸?，最后請來了法國鬼子劉應（Mgr Claudus de Visdelou），服下了來自印度的奎寧，才算圣體康復，皆大歡喜。

這件被人忽略的往事，在歷史上具有深遠的意義，因為它給了西方醫(yī)學一個最有力的聲援。在這個聲援下，一百六十三年（咸豐六年，1856年）以后，一個默默無聞的老廣在廣州上了岸，他的名字叫黃寬，是從英國回來的留學生，也是有史以來第一個得到醫(yī)學博士的中國人。

此后的局面是，中西醫(yī)的對立不再是中國“儒醫(yī)”與外國“教士醫(yī)”的爭執(zhí)了，而是黃色皮膚下“國醫(yī)”與“西醫(yī)”的斗法了！

一個單憑“祖?zhèn)髅胤健薄拔暹\”“六氣”“寸關(guān)尺”的原始醫(yī)術(shù)，在嚴格的解剖學、生理學、病理學、細菌學、臨床診斷學的面前，不能有絲毫抗衡的能力，這是顯然可見的。所以，很快，西方醫(yī)學便走上了一個反客為主的道路。