可以說，讓內(nèi)矗立在所有的現(xiàn)代動力精神醫(yī)學(xué)流派的臨界點(diǎn)。許多源自他的想法是如此廣為人知，以至于其真正的思想起源常常未被認(rèn)知，甚或歸結(jié)于他人。例如，知道“無意識”（subconscious）這個名詞出自讓內(nèi)的人并不多。

布魯勒認(rèn)為，精神分裂癥的原初癥狀是因聯(lián)結(jié)的張力降低所致，更由此產(chǎn)生所謂的繼發(fā)癥狀。這樣的想法的大部分原因是，讓內(nèi)認(rèn)為精神衰弱是心理張力下降所致之概念的移置。布魯勒自己也說過，如果“自閉”這個詞是出自正向角度去進(jìn)行理解，那么被讓內(nèi)稱為“失去真實感”的，就是從負(fù)向角度去對相同的現(xiàn)象進(jìn)行描述。

榮格不斷地引用讓內(nèi)（他曾在1902年至1903年那個冬季的學(xué)期，在巴黎上過讓內(nèi)的課）。《心理自動現(xiàn)象》的影響可以從榮格認(rèn)為“人類的心靈是由許多次人格所構(gòu)成的”看出（讓內(nèi)的“同時性的心理存在”）。而榮格所稱的“情結(jié)”，一開始時也不過就是讓內(nèi)的“無意識固著意念”。

讓內(nèi)的研究也對阿德勒的個人心理學(xué)有很大的影響。阿德勒承認(rèn)，他對自卑感的研究是讓內(nèi)對“不完全感”的觀察的進(jìn)一步發(fā)展。

讓內(nèi)對弗洛伊德有什么影響，一直是個莫衷一是的問題。在布洛伊爾與弗洛伊德的初步報告（1893）以及《歇斯底里癥研究》（1895）中，引用了讓內(nèi)的研究。讓內(nèi)的幾個個案如露西（1886）、瑪麗（1889）、瑪賽兒（1891）、D夫人（1892）、阿基里（1893）以及其他幾個在1886年至1893年間發(fā)表的較簡短的個案病史，都有將歇斯底里病人的無意識固著意念帶回到意識中，以進(jìn)行處理，從而治愈的例證。弗洛伊德“轉(zhuǎn)移”的概念與讓內(nèi)“催眠影響”的概念和指引的必需性之間的密切關(guān)聯(lián)，曾由瓊斯在他早期的論文中討論過。

在《論精神生活的雙重性原則》（Formulation of the Double Principle of Psychic Life）中，弗洛伊德參考了讓內(nèi)的現(xiàn)實感功能，定義出其現(xiàn)實原則。讓內(nèi)提出的合成功能，以及他后來進(jìn)一步擴(kuò)充而成的傾向心理學(xué)和人格構(gòu)成理論，可以說預(yù)示了弗洛伊德的精神分析從潛意識心理學(xué)向自我心理學(xué)的轉(zhuǎn)變。