寫下這個(gè)題目，眼前便立刻浮現(xiàn)在大街上經(jīng)常看到的，一些女子腳穿高跟鞋行走時(shí)的費(fèi)力姿態(tài)。因?yàn)樾?，她們有的彎著膝蓋，臀部向后坐著，脖子前伸，為了保持平衡，雙手大幅度來回劃擺，走起來一蹾一蹾的，實(shí)在算不上好看。

我 們?cè)陔娪袄锎蠖伎吹竭^這樣的鏡頭：車門打開，一雙腳蹬高跟鞋的玉腿出現(xiàn)在鏡頭中，鏡頭上移，是一位風(fēng)華絕代的女子。女子通常優(yōu)雅地關(guān)上車門，接著儀態(tài)萬方 地、搖曳生姿地款款向某一方向走去。許多導(dǎo)演都鐘情這樣的場(chǎng)景，認(rèn)為這是表現(xiàn)女性風(fēng)姿的絕佳時(shí)機(jī)。我總想象這樣一個(gè)場(chǎng)景會(huì)對(duì)女演員構(gòu)成極大的刺激和挑戰(zhàn)。 所謂刺激，是因?yàn)榕?，尤其是漂亮女人大都有人前閃亮登場(chǎng)的情結(jié)，這個(gè)鏡頭足可以滿足她們內(nèi)在的表現(xiàn)欲望；同時(shí)構(gòu)成挑戰(zhàn)的，是關(guān)上車門后那儀態(tài)萬方的幾 步，對(duì)女人的身體控制、步態(tài)意識(shí)、內(nèi)在氣質(zhì)都是極大的考驗(yàn)。

其實(shí)就對(duì)人體生理的挑戰(zhàn)而言，高跟鞋本身就是女性為自己出的一道難題，墊起腳跟 形成的不正常站立姿態(tài)，會(huì)給人體帶來一系列的強(qiáng)迫性改變；就社會(huì)學(xué)角度而言，高跟鞋的出現(xiàn)和“高跟鞋文化”的形成，則基本可以認(rèn)定為女性在男性面前自覺的 性別強(qiáng)化，是女性展示其性特征和性感魅力的輔助工具。

這樣的結(jié)論，在前面敘述的那個(gè)電影經(jīng)典場(chǎng)景中，可以得到充分的印證。穿上高跟鞋之后唯 一正確的姿勢(shì)，必然是雙腿繃直，臀部夾緊、后翹，相應(yīng)地則必然收腹、挺胸、抬頭，而這一切，恰好是展示女性性感魅力的核心要求。因此，高跟鞋自誕生之日 起，其根本目的就不在于提高女性的身高，而在于“塑造”女性的姿態(tài)和體態(tài)，以強(qiáng)化女性的性別特征，提高在男性眼中的“性感指數(shù)”。

在這方面，中國(guó)漢族傳統(tǒng)婦女纏足之后的扭捏步態(tài)，滿族貴婦穿上花盆底之后的蓮步輕移，及日本女性在和服、木屐共同約束下形成的細(xì)碎步伐，都有相似的作用。在這個(gè)意義上，被視作時(shí)尚教主的高跟鞋，不過是另一種趣味的“洋小腳”

而已。不同在于，西方文化一統(tǒng)天下之后，女性的性感標(biāo)準(zhǔn)也基本實(shí)現(xiàn)了全球一體化，主動(dòng)、自信、張揚(yáng)的現(xiàn)代女性，替代了被動(dòng)、羞澀、含蓄的東方“女德”，高跟鞋替代花盆底和木屐，也就順理成章。

家 有女兒初長(zhǎng)成的母親，或許注意過這樣的場(chǎng)景：自己的女兒會(huì)在某天突然想起偷偷地試穿媽媽的高跟鞋，盡管相對(duì)于她的小腳來說，媽媽的高跟鞋像是兩只小船。其 實(shí)正是在那一瞬間，證明你的女兒雖然還沒有長(zhǎng)大，卻已經(jīng)開始有了朦朧的性別意識(shí)。等到她真的第一次正式穿起高跟鞋走出家門，則意味著可能有一個(gè)青澀的約 會(huì)，正在遠(yuǎn)處等她。不管高跟鞋的來歷究竟如何，它已經(jīng)從一個(gè)外加給女性的性感裝飾，內(nèi)化成了女性普遍的性別自覺，高跟鞋與成熟女性之間，已經(jīng)建立起一種直 接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而對(duì)于那些具有高度自我意識(shí)，因而著意進(jìn)行過嚴(yán)格的自我訓(xùn)練和約束的女性來說，高跟鞋帶來的挺拔身姿和婀娜步態(tài)，恰是自信、昂揚(yáng)的內(nèi)心的最 恰當(dāng)?shù)耐庠谛问?。也就是說，即使離開男性目光的欣賞，高跟鞋也已經(jīng)是女性不肯放棄的心愛之物。

不過和其他任何一種塑造人體姿態(tài)的方式一樣，通過高跟鞋塑造挺拔、優(yōu)雅、性感的體態(tài)，也必須經(jīng)過相應(yīng)的訓(xùn)練，付出相應(yīng)的代價(jià)。