以色列必須出發(fā)了，漂泊的游子也需要回到自己出生的港灣。幾十年前，雅各只身一人逃離自己的家，幾十年后他以新的名字——以色列——帶著龐大的家族和豐盛的財(cái)富，回到了希伯倫，陪伴在自己的父親身邊。

在希伯倫，以色列盡到了做兒子的本分，為自己的父親養(yǎng)老送終。以撒去世的時(shí)候，年180歲。以?huà)吆鸵陨新裨崃俗约旱母赣H。以東和以色列兩個(gè)民族的象征性紐帶，在以撒去世后不復(fù)存在，從此兩個(gè)民族開(kāi)始了既有競(jìng)爭(zhēng)也有認(rèn)同，既有對(duì)抗也有合作的發(fā)展歷史。

喪事以后，考慮到兩個(gè)家族的人口、牲畜等等都在擴(kuò)展，在一個(gè)地方共處不容易，以?huà)甙l(fā)揚(yáng)祖先亞伯拉罕的寬容遺風(fēng)，主動(dòng)帶領(lǐng)族人離開(kāi)平原，回到西珥山去了。在西珥山，以東民族作為阿拉伯人的一支重要祖先壯大起來(lái)。以?huà)叩暮笕酥杏楷F(xiàn)出許多上古時(shí)代在中東赫赫有名的偉大族長(zhǎng)。

以色列人在希伯倫過(guò)著相對(duì)平靜的生活。當(dāng)?shù)厝藢?duì)于以色列家族總體來(lái)說(shuō)還是比較接納的，所以他們獲得了休整和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

有句中國(guó)古話(huà)說(shuō)“飽暖思淫欲”，以色列的兒子們正當(dāng)強(qiáng)壯，顛沛流離的生活一結(jié)束，生存危機(jī)剛剛消失，騷動(dòng)已久、壓抑已久的荷爾蒙便開(kāi)始在他們體內(nèi)洶涌澎湃。除了年紀(jì)尚小的約瑟和最小的便雅閔這兩個(gè)被以色列視若珍寶的孩子之外，以色列其他的十個(gè)兒子四處尋歡作樂(lè)，與當(dāng)?shù)氐腻饶先搜堇[出無(wú)數(shù)的桃色新聞。

上古時(shí)代在以色列人那里，倫理道德的建設(shè)還沒(méi)有正式完善，男人尋歡作樂(lè)、女人紅杏出墻的種種行徑司空見(jiàn)慣。老年的以色列自顧不暇，無(wú)力禁止兒子們的荒唐行徑。

遷就和溺愛(ài)只能造就更嚴(yán)重的悖逆——以色列的長(zhǎng)子流便居然和父親的一個(gè)妾發(fā)生了奸情！憤怒失望的以色列知道了這件事情，但是為了家族的榮譽(yù)和整體的生存，他忍住沒(méi)有發(fā)作。多年的磨礪之下，以色列已經(jīng)變得善于審時(shí)度勢(shì)，為了大局的穩(wěn)定，他不得不忍讓?zhuān)词箤?duì)方是自己的兒子，即使對(duì)方的行徑使自己極端蒙羞。

在游牧民族中，長(zhǎng)子擁有重要的地位。長(zhǎng)子在家庭中的地位和作用僅次于父親。他們一方面要協(xié)助父母撫育弟妹，一方面要代表父親獨(dú)當(dāng)一面應(yīng)對(duì)各方的挑戰(zhàn)，此外還必須擔(dān)當(dāng)起組織生產(chǎn)勞動(dòng)、牧羊耕種的任務(wù)。但是，長(zhǎng)子的地位雖然重要，最終繼承家業(yè)的卻并不一定是長(zhǎng)子，有時(shí)往往是最小的兒子。這樣一來(lái)，長(zhǎng)子在家庭中的奉獻(xiàn)意義就更加顯著。如果父親與長(zhǎng)子不和的話(huà)，非但會(huì)讓人看笑話(huà)，做父親的也會(huì)因此失去重要的膀臂。

在這個(gè)時(shí)候，穩(wěn)定——對(duì)于家業(yè)甚大、人丁卻不興旺的以色列人來(lái)說(shuō)是壓倒一切的目標(biāo)。所以，以色列不得不做出痛苦而無(wú)奈的選擇——保持沉默，既顧全了兒子和自己的臉面，又保證了家族的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。