千百年來(lái)，在歐陽(yáng)修致仕終老之地的潁州(今安徽阜陽(yáng))遺族，為其第四子歐陽(yáng)辯的后代的說(shuō)法，代代相傳，并征之于清道光《阜陽(yáng)縣志》記述，遂成定論矣。
然，今有歐陽(yáng)修第32代裔孫、定居臺(tái)灣的國(guó)民黨原陸軍中將歐陽(yáng)禮先生，據(jù)清同治歐陽(yáng)景賢有“會(huì)老堂之側(cè)，所居看守人員”系歐公之“遠(yuǎn)族”，非“裔孫”之疑，著文于世，流布海內(nèi)外。
我們認(rèn)為潁州歐陽(yáng)修之遺族，是后裔還是正宗，抑或是旁支、遠(yuǎn)族的問(wèn)題，事關(guān)大體，不僅對(duì)現(xiàn)居潁州三千歐氏子弟存在著能否“認(rèn)祖歸宗”的問(wèn)題，也是歐陽(yáng)修世系傳承研究中，具有“正本清源”意義的原則問(wèn)題，不可不察。
今作此文，以實(shí)辨誤，目的在正視聽(tīng)，明是非，并借以表達(dá)我們對(duì)歐陽(yáng)文忠公千年誕辰的追懷之情。
1993年5月28日，歐陽(yáng)禮先生從臺(tái)北給陸志成寄來(lái)一篇他發(fā)表過(guò)的文章，題目是《歐陽(yáng)文忠公遺跡與祠祀》。在我們閱讀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其中有這么一段話：“文忠公故居‘會(huì)老堂’，據(jù)清同治歐陽(yáng)景賢撰《潁州西湖故跡》載：‘會(huì)老堂之側(cè)，所居看守人員，系歐公之遠(yuǎn)族，在此奉祀者，非公之裔孫也?！保垡?jiàn)歐陽(yáng)禮《歐陽(yáng)文忠公遺跡與祠祀》之第11頁(yè)，刊于美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)·歷史月刊》第60期(1993年1月)］
關(guān)于潁州歐陽(yáng)修后裔“系歐公之遠(yuǎn)族”、“非公之裔孫”的說(shuō)法，竟出自歐公裔孫歐陽(yáng)景賢之筆下，且僅以一條孤證而公諸海內(nèi)外，的確出乎人們的意料，且值得研討。作為潁州多年研究歐陽(yáng)修其人其事的史學(xué)愛(ài)好者，就目前所掌握的方志史料、家乘譜牒和相關(guān)信息綜合審視，我們對(duì)“遠(yuǎn)族”一說(shuō)不能茍同。
這里我們面對(duì)的問(wèn)題是：
一、千百年來(lái)代代相傳的、潁州歐氏是歐公四子歐陽(yáng)辯后人說(shuō)法之來(lái)龍去脈是怎樣的？
二、潁州歐氏是否歐公后裔？如果是，當(dāng)屬哪一支？
三、歐陽(yáng)景賢所持的“遠(yuǎn)族”之說(shuō)是否可以成立？
四、歐陽(yáng)文忠公后裔支脈流向大致是怎樣的？
我們就此分別來(lái)研討。
(1)先看現(xiàn)代阜陽(yáng)人是怎么說(shuō)的。20世紀(jì)80年代初，原阜陽(yáng)地委宣傳部長(zhǎng)、知名學(xué)者施培毅先生曾親往阜陽(yáng)城西的西湖亭和小歐莊，訪歐氏家族的幾位老人，探究其后人去向。據(jù)老人們說(shuō)，歐陽(yáng)修的四個(gè)兒子分別居住三地：長(zhǎng)子歐陽(yáng)發(fā)和次子歐陽(yáng)奕，在原籍江西廬陵(今吉安)；三子歐陽(yáng)棐，在河南新鄭守墓；四子歐陽(yáng)辯，在潁州西湖守祠?，F(xiàn)在西湖亭小歐莊一百一十多戶人家，都是歐陽(yáng)辯的后代，現(xiàn)有五輩人，字排永、世、其、伯、昌。他們之中已經(jīng)無(wú)人說(shuō)得清自己是歐陽(yáng)修的第幾代孫。原來(lái)有部家譜，由小歐莊歐陽(yáng)其山保管，“文化大革命”中被“造反派”搶去，不知去向(《阜陽(yáng)文物考古文集·歐陽(yáng)修后代和西湖遺跡》)。
(2)潁州歐氏家族的世系是怎么傳承的。由于天災(zāi)人禍，歐陽(yáng)辯的后人到清代康熙年間僅存一人，且出家當(dāng)了和尚。幸虧有一位姓馬的知州到處訪求，把他找回來(lái)還俗成家，撥出香火地，給他一個(gè)“奉祠生”的頭銜(以后每輩推舉一人傳承這個(gè)頭銜)，讓他看守重修的“四賢祠”?，F(xiàn)在的一百多戶人家，都是這位還俗的和尚傳下來(lái)的。
(3)縣志上是怎樣記載的。清代道光年間重修的《阜陽(yáng)縣志》記載：“馬之驊，字飛穆，遼陽(yáng)人，清康熙二十五年任知州，重土愛(ài)民，捐俸浚西湖，以資灌溉，修復(fù)古跡，訪歐陽(yáng)修后人，申請(qǐng)學(xué)使者給以衣頂，俾奉祠祀?！?/p>
清代王斂福纂輯的《潁州府志·名宦·歐陽(yáng)修》記載：“熙寧四年(1071)公以太子少師致仕，居潁州。明年，卒于潁，謚曰文忠。后裔有家潁者?！?/p>
以上所引，前兩者為口碑流傳和調(diào)查實(shí)錄，后兩者為州府縣志記載。據(jù)此可得出兩條結(jié)論：一是潁州歐氏遺族為歐陽(yáng)修“后人”或“后裔”；二是潁州歐氏遺族為歐陽(yáng)修四子歐陽(yáng)辯之后。
不過(guò)，由于現(xiàn)在潁州歐氏后人拿不出“譜系”，所以難免存疑。歐陽(yáng)禮先生借歐陽(yáng)景賢之口提出疑問(wèn)，把人們未料到的潁州歐氏遺族的嫡系身份問(wèn)題提上議程。“遠(yuǎn)族”之說(shuō)打破了相因千年的寧?kù)o，實(shí)在也是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的課題。而這個(gè)課題又不容回避。為此，我們只有重新回到浩如煙海的故紙堆里，在家乘史料、方志文獻(xiàn)中索隱鉤沉，看看史實(shí)將是怎樣一個(gè)面目和答案吧。
(1)歐陽(yáng)修及全家定居潁州的情況。歐陽(yáng)修不僅自己愛(ài)潁如命，以潁為家，致仕以后定居于潁并終老在潁州(見(jiàn)李興武著《歐陽(yáng)修與潁州》)，而且他的子孫中亦有不少人曾留潁守業(yè)，世代繁衍生息。
對(duì)此，當(dāng)代研究歐陽(yáng)修著名專家劉德清教授在他的《歐陽(yáng)修傳》一書(shū)《最后的歲月》一章中寫(xiě)到：“熙寧四年(1071)七月四日，歐陽(yáng)修全家抵達(dá)潁州?！墒菙[在歐陽(yáng)修眼前的，都是大堆雜碎煩人的家事。舊房改擴(kuò)工程，還沒(méi)有完全峻事，一個(gè)龐大的家族，人多費(fèi)用大，家什尚沒(méi)有著落，田產(chǎn)需要添置，生活需要安排?！庇纱丝芍?，歐陽(yáng)修退居潁州，是攜家?guī)Э?，作為長(zhǎng)久之計(jì)來(lái)建家立業(yè)的。雖然由于多病體弱，次年閏七月二十三日歐陽(yáng)修66歲時(shí)病逝于此，但他的夫人及其幾個(gè)兒女，此時(shí)早已在這里安居下來(lái)了。
歐陽(yáng)修病逝后，子孫居潁者，多有記載：
清代趙宏恩《江南通志》記載：“(歐陽(yáng))辯，字季默，修之少子。子瞻(蘇軾)《在潁詩(shī)》云：‘風(fēng)流猶有三歐存?！w指伯和、叔弼、季默也，兄弟俱家于潁?！?/p>
據(jù)考，歐陽(yáng)修有子女十一人，其中男八人：長(zhǎng)發(fā)(字伯和)、次奕(字仲純)，光祿寺丞；次棐(字叔弼)，大理評(píng)事；次辯(字季默)，光祿丞寺，余早卒。女三人，皆早卒。孫男四人，曰孫、曰憲、曰恕、曰愬，皆以公恩試秘書(shū)省校書(shū)郎。孫女六人，皆幼(韓琦《歐陽(yáng)公墓志銘》見(jiàn)《安陽(yáng)集》卷五○)。歐陽(yáng)修于皇祐元年(1049)知潁州時(shí)，長(zhǎng)子歐陽(yáng)發(fā)10歲，次子歐陽(yáng)奕5歲，三子歐陽(yáng)棐4歲，四子歐陽(yáng)辯當(dāng)年生于潁州。而且全家“俱遷于潁”。他在其后撰寫(xiě)的《思潁詩(shī)后序》中說(shuō)：“皇祐元年春，予自廣陵得請(qǐng)來(lái)潁，愛(ài)其民淳訟簡(jiǎn)而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和，于時(shí)慨然已有終焉之意也?！北磉_(dá)了他對(duì)潁州的無(wú)限眷戀和打算終老潁州的想法。
(2)歐陽(yáng)修子孫后人在潁州的生活狀況。蘇軾是歐陽(yáng)修的門(mén)生，又是他事業(yè)為政和文學(xué)思想的繼承人，不僅與歐陽(yáng)修成為忘年之交，而且與歐氏兄弟聯(lián)姻，在政治上和詩(shī)文唱和中結(jié)為摯友。元祐六年(1091)閏八月至元祐七年(1092)二月，即在歐陽(yáng)修已去世20年后，蘇軾知潁州短短的6個(gè)月中，在他所創(chuàng)作的62首詩(shī)之中，有15首與歐陽(yáng)兄弟及家人有關(guān)。
因?yàn)樵跉W陽(yáng)修死后17年，薛氏夫人卒，享年73歲。歐陽(yáng)修四個(gè)兒子均為薛氏所生。除次子歐陽(yáng)奕、長(zhǎng)子歐陽(yáng)發(fā)先于夫人去世外，三子歐陽(yáng)棐、四子歐陽(yáng)辯此時(shí)均回潁守喪。守喪期間，蘇軾常常與歐陽(yáng)兄弟聚會(huì)，并互致詩(shī)文。如《景貺、履常屢有詩(shī)，督叔弼、季默唱和，已許諾矣，復(fù)以此句挑之》一詩(shī)：
君家文章冠西京，旋筑詩(shī)壇按酒兵。
袖手莫輕真將種，致師須得老門(mén)生。
明朝鄭伯降誰(shuí)受，昨夜條侯壁已驚。
從此醉翁天下樂(lè)，還應(yīng)一舉百觴傾。
此事在宋代《王直方詩(shī)話》中也有記述：“東坡云：在潁時(shí)，陳無(wú)己(履常)、趙景貺(德麟)輩適守官于彼，而歐陽(yáng)叔弼與季默亦居閑，日相唱和。而二歐陽(yáng)頗不作詩(shī)，東坡以此句挑之云：……蓋為文忠公者有詩(shī)贈(zèng)梅圣俞、蘇子美‘我亦愿助勇，鼓旗噪其旁?？煸仗煜聵?lè)，一嚼宜百觴’也?！?/p>
又有，元祐六年(1091)九月，歐陽(yáng)修之孫，歐陽(yáng)發(fā)之子歐陽(yáng)憲授滑州韋城縣主簿，掌文書(shū)簿籍之事。蘇軾作《送歐陽(yáng)主簿赴官韋城四首》，意猶未盡，又作《美哉一首送韋城主簿歐陽(yáng)君》。此次送別，先到潁州城隅，又至潁河與泉河交匯處的新渡，寄托了蘇軾對(duì)晚輩“江湖咫尺吾將老，汝潁東流子卻西”的離別情懷。此事，也恰恰說(shuō)明歐陽(yáng)修的子孫中，的確有不少人就一直生活居住在潁州歐宅。正如清代林江球《宜黃續(xù)譜序》云：“文忠公后官潁州，樂(lè)潁之西湖，因卜居焉，子孫多家于潁?！?/p>
另外，歐陽(yáng)修諸子中，唯辯生于潁，而棐卒于潁。
歐陽(yáng)棐及其后裔居潁歸籍的情況?！端问贰W陽(yáng)修傳》所附《歐陽(yáng)棐傳》記載：中子棐，字叔弼，廣覽強(qiáng)記，能文辭。年十三時(shí)，見(jiàn)修著《鳴蟬賦》，侍側(cè)不去。修撫之曰：“兒異日能為吾此賦否？”因書(shū)以遺之。用蔭，為秘書(shū)省正字，登進(jìn)士乙科，調(diào)陳州判官，以親老不仕。修卒，代草遺表，神宗讀而愛(ài)之，意修自作也。服除，始為審官主簿，累遷職方員外郎，知襄州。曾抵制中樞主權(quán)者曾布之?huà)D兄“規(guī)占公私田園、強(qiáng)市民貨”的行為。后坐黨籍廢，十余年卒。
此事北宋畢仲游《歐陽(yáng)叔弼傳》(見(jiàn)《西臺(tái)集》卷六)的記述是：“叔弼自去蔡后，系元祐黨籍，復(fù)鐫職降官，守以宮廟，居潁州里第，間游吳中，俄出籍?！腿?1113)卒于潁州，年六十七。一子曰愿，宣議郎，三孫，其二官，一無(wú)官?！?/p>
歐陽(yáng)棐，是歐陽(yáng)修四子中最為優(yōu)秀，最受欣賞，最具乃父遺風(fēng)，存世年齡最大，而且是最后一個(gè)病逝在潁州。他因元祐黨籍案被牽連，貶職降級(jí)而謫居潁州長(zhǎng)達(dá)十余年之久，卒年離歐陽(yáng)修去世已經(jīng)過(guò)去了41年，近乎半個(gè)世紀(jì)?？梢源_定，此時(shí)潁州歐陽(yáng)家族已是名門(mén)大族了。
歐陽(yáng)棐之后的傳承，眼下因其族譜丟失，家世脈絡(luò)已不能盡詳。然而幸有《江西吉安府志·藝文志》記載清代解文炯撰《歐陽(yáng)文忠公世系籍里考》曰：“(公)最后宦成致仕，攜子發(fā)、奕、棐、辯居潁上，遂終老焉。維時(shí)豐邑且無(wú)文忠子孫矣?！拭骷尉搁g，聶貞襄巡按江南，乃訪文忠公后裔于潁，得棐十六世云，奉公遺像勅命，馳傳歸豐。豐人義捐置產(chǎn)，督學(xué)襲云祀生，奉詔入春秋祀典，自明迄今不改?！?/p>
又有明正德?tīng)钤u守孟《永豐六一書(shū)院記》載：“公之嫡派遠(yuǎn)居于潁，遂無(wú)復(fù)奉蒸嘗者。嘉靖初季，雙江聶子豹以柱史按潁，求公裔孫歐陽(yáng)云給文回籍，為之授田置室，督學(xué)少湖助其義，取橋店租給云，以供春秋之祀?！?/p>
按：聶貞襄，名豹，字文蔚，吉安永豐人。正德十二年進(jìn)士。在《明史·聶豹傳》云：“嘉靖四年召拜御史，巡按福建，出為蘇州知府?！闭窃谀舷峦局?，作為歐陽(yáng)修祖籍江西吉安永豐老鄉(xiāng)的聶豹，路過(guò)潁州，拜訪文忠公后裔也就是歐陽(yáng)棐十六世孫歐陽(yáng)云，求其回籍歸根，完成了吉安永豐歐陽(yáng)修后裔的香火延續(xù)大業(yè)。后人將這件功德無(wú)量之舉如實(shí)記錄下來(lái)，對(duì)厘清歐公后裔居潁之證，彌足珍貴。
以上三載方志史料，相互印證，準(zhǔn)確地說(shuō)明至明代嘉靖年間，潁州歐陽(yáng)棐后裔已傳至“十六代”之遠(yuǎn)。也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)在潁州的歐氏裔脈肯定不止一支。
在基本明晰了潁州歐氏遺族非歐公之“遠(yuǎn)族”，而確系歐公之“裔孫”后，潁州遺族到底為歐氏“裔孫”中哪一支的問(wèn)題又凸現(xiàn)在我們的視線之中。
傳統(tǒng)的說(shuō)法和潁州歐氏后裔的口碑相傳，都說(shuō)自己是歐陽(yáng)修少子歐陽(yáng)辯的后代。盡管缺乏家乘譜牒的有力支持，但因辯生于潁州，這里是他的根，其后人極有可能循根而居，故而不可否定此說(shuō)。
而上述三條史料所記載的發(fā)生在明朝嘉靖年間的同一件與歐陽(yáng)棐有關(guān)的史實(shí)，無(wú)疑在潁州歐陽(yáng)修后裔的“歐陽(yáng)辯之說(shuō)”以外，又增添了足以確證的“歐陽(yáng)棐之說(shuō)”。
為了從全面的角度來(lái)澄清上述這些問(wèn)題，有必要追根朔源，進(jìn)一步廓清歐陽(yáng)修四個(gè)兒子及其后代的支脈流向。
據(jù)《永豐沙溪偃祖支下世系表》：
歐陽(yáng)修四子：發(fā)、奕、棐、辯。
歐陽(yáng)發(fā)二子：憲、賓。憲四子：延世、克世、輿世、當(dāng)世。賓，徙新喻萬(wàn)全。
歐陽(yáng)奕三子：愻、恕、愬。愻二子：平世、永世。恕六子：俸世、昌世、康世、佐世、展世、宜世。愬四子：經(jīng)世、長(zhǎng)世、亮世、鄉(xiāng)世。
歐陽(yáng)棐一子：愿。三孫，其二官，一無(wú)官(見(jiàn)畢仲游《歐陽(yáng)叔弼傳》)。
歐陽(yáng)辯一子：懋。懋一子：逢世。
從上表可知：歐陽(yáng)修四個(gè)兒子，七個(gè)孫子，二十個(gè)重孫。歐陽(yáng)修四代以下，已經(jīng)逐步繁衍為一個(gè)龐大家族了。
根據(jù)《沙溪偃祖分衍圖》又可知?dú)W陽(yáng)修四個(gè)兒子及其后裔之流向：
長(zhǎng)發(fā)：江南吉水、積符、東田、新喻、萬(wàn)全諸脈；河南新鄭、密縣、沈丘，襄縣、南臺(tái)諸脈。
次奕：江西吉水、尚華、泰和、圭水、口嶺、極州、宜黃、崇仁、宜春、萬(wàn)載諸脈；湖南平江、湘陽(yáng)、瀏陽(yáng)諸脈。
三棐：安徽潁上、阜陽(yáng)、蕭縣諸脈。
四辯：樂(lè)安、東源諸脈。
按此《分衍圖》所指，歐陽(yáng)棐后代不僅分布在阜陽(yáng)、潁上(即潁州)，而且在蕭縣還有一支。而歐陽(yáng)辯的后代則流向樂(lè)安、東源一帶，就是現(xiàn)在的河南新蔡與山東東平、泰安等地。
一、潁州歐陽(yáng)修后裔中，絕大多數(shù)是其三子歐陽(yáng)棐的后代。因?yàn)闅W陽(yáng)棐在其兄弟四人中，是居住潁州時(shí)間最長(zhǎng)而且是唯一在潁州辭世的人，在他生前身后，兒孫大都定居在潁州，這已經(jīng)為一個(gè)無(wú)需爭(zhēng)辯的事實(shí)。而且到了明代嘉靖年間，歐陽(yáng)棐第十六世孫歐陽(yáng)云仍在潁州被發(fā)現(xiàn)，后歸籍吉安，史證鑿鑿，不可置疑，依此可見(jiàn)潁州后裔比吉安后裔早了“十六代”。應(yīng)該說(shuō)，這是此次討論中一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。
二、至明嘉靖聶豹“求歐陽(yáng)云歸籍”的史實(shí)來(lái)看，當(dāng)時(shí)居潁的不止歐陽(yáng)棐一支。
三、由是，潁州歐陽(yáng)修后裔中，也應(yīng)有其四子歐陽(yáng)辯的后代。
四、至于歐陽(yáng)禮先生所引清朝同治年間歐陽(yáng)景賢所撰《潁州西湖故跡》中“會(huì)老堂之側(cè)，所居看守人員，系歐公之遠(yuǎn)族，在此奉祀者，非公之裔孫也”一說(shuō)，屬輾轉(zhuǎn)傳抄之作，既無(wú)譜牒依據(jù)，也無(wú)旁證支持，且與上述種種史實(shí)相悖，也為歐氏家乘譜牒所否定，孤證難立，也就不足為論了。
但是，我們?nèi)砸兄x臺(tái)灣歐陽(yáng)禮先生，是他給出歐陽(yáng)景賢的“遠(yuǎn)族”之說(shuō)，才促使我們認(rèn)真對(duì)待，追根溯源，澄清了潁州歐氏遺族的身份問(wèn)題(在此過(guò)程中，為慎重起見(jiàn)，我們又專程趕赴會(huì)老堂歐莊，采訪了還在補(bǔ)敘族譜的歐陽(yáng)其平先生，征求了他對(duì)此問(wèn)題的看法和意見(jiàn)，他也表示支持澄清歷史謎團(tuán)，還潁州歐氏裔族的本來(lái)面目)。
以上辨正，囿于水平及資料所限，肯定有不足、不妥之處，祈愿得到歐陽(yáng)禮先生和史學(xué)界師友們的鑒察、補(bǔ)充和指正。
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