人不分貴賤，但一定有層次之分。一到大災(zāi)這種事情發(fā)生，就會涌現(xiàn)各種各樣的觀念沖突，大部分不是對錯問題，而是層次問題。

為了更好地讓大家理解這個問題，我可以舉幾個例子。第一個叫盲人摸象，這個不解釋了，大家都懂。第二個，我經(jīng)常舉的一個例子，還是原創(chuàng)的，就是命運(yùn)像一條大河一樣，我們都是河里面的魚，雖然是自己在游，但總體上是隨波逐流的，有一些強(qiáng)壯的魚可以跳出水面，看到河流的方向，但最后還是會掉下來。這些人我們叫作先知，也可以說是智者。而有一批魚跳不出水面，但假裝跳出去了，然后開始忽悠其他的魚，這就叫公知。而真正可以走上岸去，改變自己人生軌跡的，我稱之為逆天，比如各行業(yè)的一些大佬們。所以大部分魚沒有能力看到自己的命運(yùn)，卻想改變自己的命運(yùn)，是很多悲劇的開始。

再講一個故事。兩個樵夫在砍柴，一個樵夫說，你說皇帝的生活是什么樣子的呢？另一個說，他肯定是用金斧子砍柴吧。用陳安之的話說，這叫人的成就永遠(yuǎn)無法超越自己的思維格局。地震的時候就看到有些人在喊，為什么要打通道路，我們有幾千架戰(zhàn)斗機(jī)，為什么不能空投傘兵？

大家看問題的層次和高度不同。你只考慮技術(shù)和市場，我還要考慮政策和人性。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話說，你假設(shè)市場是自由的理性的，我卻必須加進(jìn)去博弈論。你說我為什么可以想這么多，因?yàn)槲沂菍W(xué)法律的，也和政府打過交道，我知道程序和管理，這遠(yuǎn)比什么自由的市場更重要。用數(shù)學(xué)的話說，就是加入了新的變量。

所以，一個問題，從你的角度去看，是成立的、準(zhǔn)確的；加入政府管理的角度、人性的角度、數(shù)學(xué)的角度、博弈論甚至倫理的角度，這個結(jié)論就不那么正確了。最后大部分人會可悲地發(fā)現(xiàn)，原來現(xiàn)有的就是合理的，也是最優(yōu)的，自己想象中的改變其實(shí)只是片面的異想天開罷了。

用我的話說：“你連自己的生活都沒有辦法照顧得很好，憑什么認(rèn)為按照自己想法改造的社會會更好呢？”你的生活問題就是你的層次問題，你在社會中位置的高低，決定了你看待問題角度的高低。所以，與其發(fā)牢騷，不如提高自己的層次，然后再去看看，就會發(fā)現(xiàn)自己原先的想法很幼稚了。

回頭去看看自己小孩子時代的一些自以為是的想法，是不是覺得很可笑呢？而在更高層次人的眼里，你就是個小孩子。

為什么我喜歡研究人性，就是人性是最穩(wěn)定的，幾乎沒有變化。當(dāng)年秦始皇焚書坑儒的時候，李斯說的坑儒的理由，是這些書生“入則心非,出則巷議，非主以為名，異趨以為高，率群下以造謗”。翻譯成現(xiàn)代白話就是：這群書生在朝堂之上一味迎合，就是不說心里話，出去了則在大街小巷非議時政，憑借批評統(tǒng)治集團(tuán)得失來加V（網(wǎng)絡(luò)用語，讓更多粉絲關(guān)注的意思），通過說愚昧雷人的話來裝公知，率領(lǐng)著一群比他們更傻的人造謠傳謠。

仔細(xì)看看，是不是和今天的情形沒有什么區(qū)別？也許工具不同了，也許體制不同了，也許人不同了，但行為，卻出奇的一致。為什么我很尊重國學(xué)，就是因?yàn)?，你現(xiàn)在好不容易總結(jié)出來的人生經(jīng)驗(yàn)，偶爾一翻古書，原來古已有之，表達(dá)得比你更清楚簡潔凝練。同樣，很多人看完我的文章也對我說：大熊，你把我想說的都表達(dá)出來了，我自己就寫不出來。

層次差距，就是如此。所以不要去瞎議論比自己層面高太多的事情，你自己的工作還搞不定，就去操心安排國家的就業(yè)問題、公務(wù)員的考試問題、大學(xué)的教育問題。其實(shí)，這都是你的問題，國家沒問題。在一個資源不是很充裕的社會里，肯定有人得到，有人得不到，有人得到很多，有人一無所有。千萬不要把自己的無能，歸咎于制度的不平等。

當(dāng)然，對于我們個人而言，努力提升自己的層次是第一要務(wù)，這會讓你看得更高，想得更遠(yuǎn)，做事更全面，更容易被主流社會接受。當(dāng)你做完這一切，你突然發(fā)現(xiàn)，自己工作也好了，賺錢也多了。