即便在任期結束后，但丁還時常應召喚以公眾方式為共和國服務。在1301年4月，他被委任監(jiān)督佛羅倫薩一條公路的拓寬與修直工程，以便于調(diào)動援軍，防御貴族發(fā)起的進攻，或防止被流放的皇帝黨人回城。同年6月19日，他參與了兩次論辯。兩次論辯中，但丁均反對教皇波尼法爵八世要求佛羅倫薩出兵援助其攻打私敵。雖然后來通過運送資金與軍隊的決議，但記錄表明但丁是堅定的反對者。在李奧納多·布魯尼見到的一封信中，他談及自己過于輕率，上述事件或算作一例。在信中他將自己的不幸歸咎于自己當選執(zhí)政官一事。

執(zhí)政期間，但丁遭遇了一件讓他極為痛苦的執(zhí)政經(jīng)歷。1300年5月1日，在他當選執(zhí)政官前六周，佛羅倫薩發(fā)生了劇烈的暴亂。教皇派黑白兩黨之間的斗爭到了緊要關頭。教皇派遣阿夸斯帕爾塔的馬特奧主教（Cardinal Matteo of Acquasparta）前往勸和，但沒有成功。6月23號，也就是施洗者圣約翰節(jié)前夕，各大協(xié)會的頭領遭遇了貴族的襲擊。這些貴族高喊：“我們打贏了坎帕爾迪諾之戰(zhàn)，你們現(xiàn)在卻把我們趕出政府。”執(zhí)政官們?yōu)榱嘶謴椭刃?，決定將兩邊的首領都加以驅(qū)逐。黑黨一些最重要的首領被拘禁于翁布利亞的蒙特堡。白黨首領，包括圭多·卡瓦爾坎蒂，被放逐到盧尼賈納（Lunigiana）的薩爾扎納（Sarzana）。這是一個瘧疾災區(qū)，圭多染疾病倒，被準許回到佛羅倫薩，但于1300年8月去世。

這悲劇事件終結了一段對早年但丁十分重要的友誼。但丁在《地獄篇》中隱晦地提及此事，筆觸微妙、感人至深。但丁游歷地獄、煉獄和天堂的虛構日期是1300年的復活節(jié)周。他開始寫《神曲》時，已經(jīng)流放多年了。虛構時間與實際時間的間隔讓他能夠虛構一些假預言，假裝他創(chuàng)造的人物—即作品中的但丁這個人物—不知未來會發(fā)生何事。其中一件事讓人印象深刻，發(fā)生在地獄中異教徒之環(huán)。在這一環(huán)中，異教徒們的靈魂被埋在烈焰燃燒的墓中。墓中是高大的皇帝黨戰(zhàn)士法利納塔·德里·烏貝爾蒂。此人曾在1260年的蒙塔貝蒂戰(zhàn)役（Battle of Montaperti）中完敗教皇派。

這個驕傲的異教徒對地獄似乎不屑一顧，他聽出來者是托斯坎口音，便加以質(zhì)問：“你的祖先是誰？”但丁如實相告。法利納塔輕挑眉梢，不屑地說：“他們曾與我惡戰(zhàn)，但我兩次將其擊潰。”身為教皇派的但丁克制住自己的怒氣，但語氣也十分生硬：“但我們兩次都殺回來了，而貴黨似乎并未學會這一本領。”這句話擊中了對方的要害：法利納塔的黨派已流放了40年。兩個敵對黨人四目對峙，沉默不言。

對于那個年代的讀者、尤其是佛羅倫薩人而言，這一場景必定充滿了戲劇性。蒙塔貝蒂之役沒有被忘記，戰(zhàn)勝者欲將佛羅倫薩夷為平地的企圖更沒有被忘記。烏貝爾蒂家族成員被永久流放，他們的家產(chǎn)被摧毀。法利納塔死后被宣布為異教徒，被人從墓中掘出，慘遭分尸。

在法利納塔出言還擊之前，另一個靈魂從同一個墓中升起。此人身形稍遜，僅及法利納塔下巴。“我想，”但丁說，“他當時是跪著的。”這個靈魂迷惑地四處張望，似乎在找什么人，然后顫抖著聲音問道：“如果閣下憑超凡之本領得以游歷此黑暗之獄……”

那么我的兒子呢？為何他未與你一同前來？

（mio figlio ov’è? Perchè non è ei teco？）

意大利原文中重復的元音e單薄、哀怨的語調(diào)巧妙地暗示了一個愛抱怨的老者形象。