《新生》的結(jié)構(gòu)安排十分巧妙，數(shù)字9（三位一體中數(shù)字3的平方）是關(guān)鍵。31首詩安排順序如下：十首短詩，一首合組歌，四首短詩，一首合組歌，四首短詩，一首合組歌，十首短詩。這一系列詩歌的中間點是第二首合組歌，前后各有四首短詩支撐，屬于九首詩歌組成的中心詩組之中心。中心詩組前后各有一個一，而前后又各有一個十。

如此，結(jié)構(gòu)如下：

10+1+9+1+10

也可做如下安排：

1+9+1+9+1+9+1

若如此，數(shù)字九便出現(xiàn)3次之多。

第二首合組歌是三幅一聯(lián)結(jié)構(gòu)的中心，第一首合組歌與第二首合組歌分別于左右形成支撐。這可理解為但丁的人生一分為二段，即貝特麗采去世之前和之后。這一模式在一個兩邊對稱的結(jié)構(gòu)中得到強(qiáng)化，其中，在初始階段對貝特麗采的塵世之愛在結(jié)尾處她的仙女形象中得到映射。這種映射通過詩歌分析部分的位置也得到進(jìn)一步安排：在貝特麗采死之前，分析部分位于詩歌后，而在貝特麗采死之后，置于詩歌之前。據(jù)但丁說，此舉的目的是讓后半部的詩歌看起來更有喪偶之感。

對數(shù)字結(jié)構(gòu)癡迷的不僅但丁一人，其同代詩人也多如此。理解數(shù)字的功用，其之間的關(guān)系，他們的平方與立方以及所謂的神秘加法，就可能看見掌管所有生命的數(shù)學(xué)法則。在藝術(shù)創(chuàng)作時，有必要采取命理學(xué)象征主義來控制構(gòu)成整體的各部分之間的關(guān)系。這種思維方式繼承自畢達(dá)哥拉斯，中世紀(jì)時期又蒙圣奧古斯?。⊿t Augustine）和馬提諾斯·卡佩拉（Martianus Capella）等人傳承延續(xù)。三位一體的理念使得信仰基督的作家們在創(chuàng)作過程中從3的角度進(jìn)行觀察，并以3的倍數(shù)模式來進(jìn)行創(chuàng)作。但丁的突出之處在于是他在后來創(chuàng)作《神曲》時，無比高超地使用這一技巧來控制作品的結(jié)構(gòu)。

我們不知道圭多·卡瓦爾坎蒂如何看待《新生》。他肯定十分欣慰，因為這部作品是根據(jù)他的建議而作。但他不知道，這是一次曠世之旅的第一步，因為他于1300年便去世。他的去世是個悲劇，而但丁也身陷其中。這一切源自佛羅倫薩的政治，也是下一章的主題。