除此之外，胡適也與他康乃爾大學(xué)哲學(xué)系的同學(xué)客鸞女士（Marion Crane ）頗有過從。⑤無論如何，胡適與韋蓮司相識的時候，他在與異性的交友上，已經(jīng)是寶刀初試，而不再是他日記里所描述的容易“面紅耳赤”的人了。他欣賞韋蓮司、為之擊節(jié)是很可理解的。在有朋如此、夫復(fù)何憾的欣喜之余，他自豪地在日記里說：“余所見女子多矣，其真能具思想、識力、魄力、熱誠于一身者惟一人耳。”⑥值得玩味的是，這句話稱贊的固然是韋蓮司，但也流露出那種男性“閱女多矣”的自得之情。胡適日記里所記的，跟他寫給韋蓮司的信，有如天壤之別。因?yàn)榫驮谒淇谡f“余所見女子多矣”，不過五天的時間，胡適就為了本節(jié)開始所述那件“獨(dú)處一室的風(fēng)波”，跟韋蓮司表示他十年以來，沒有跟任何一個女人說過十個字以上的話。

①　胡適，《胡適留學(xué)日記》，第一冊，146 頁。

②　胡適，《胡適留學(xué)日記》，第一冊，252-254 頁。

③　朱洪，《胡適與韋蓮司》，3 頁；郭宛，《胡適：靈與肉之間》（成都：四川文藝出版社，1995），70 頁。

④　胡適，《胡適留學(xué)日記》，第三冊，764 頁。

⑤　胡適一向把Crane 的姓譯成客鸞，見《胡適留學(xué)日記》，第三冊，655 、658 頁，只有一次譯成克鸞，即第四冊，957 頁。

⑥　胡適，《胡適留學(xué)日記》，第二冊，524 頁。

韋蓮司與胡適交往的大略，其實(shí)胡適在《留學(xué)日記》里交代得很清楚。即使沒有那些在他死后三十多年以后方才公開的來往信件，其大致的輪廓已經(jīng)儼然若現(xiàn)。早在1962 年，在周策縱先生出版其巨著《五四運(yùn)動史》（The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China ）出版兩年以后，他就寫了一篇《胡適之先生的抗議與容忍》。在這篇原載于留美學(xué)人所發(fā)行的《海外論壇》的文章里，周先生用他的學(xué)養(yǎng)，以他對五四、對胡適的認(rèn)識與了解，光憑胡適《留學(xué)日記》里的資料，為我們生動、而且意有所指地勾勒出胡適如何是“閨閣中歷歷有人”，以及他如何受到她們的“吸引和鼓勵”而被“‘誘’上梁山”了。①