德斯蒙德·圖圖，生于1931年10月7日。1984年獲得諾貝爾和平獎，該獎表彰其用非暴力方式反對南非當(dāng)局種族歧視政策的斗爭。在20世紀(jì)80年代，由于堅(jiān)決反對種族隔離而贏得世界的贊譽(yù)。1985年2月在約翰內(nèi)斯堡宣誓就任南非第一位黑人大主教。他還獲得過紐約神學(xué)院神學(xué)博士、倫敦大學(xué)皇家學(xué)院院士、英國坎特布雷大學(xué)教會法規(guī)博士、哈佛大學(xué)法學(xué)博士、哥倫比亞大學(xué)博士等榮譽(yù)學(xué)位和稱號。

“民族之矛”的一位早期成員回憶道，當(dāng)曼德拉1961年訪問倫敦時，“曾在一個很深的地下室給我們開會。他簡要地給我們介紹了一下國內(nèi)的形勢。曼德拉充滿信心，而我們卻懷疑他的話是否真實(shí)可靠。我們對此爭論不休”。

前非國大成員本·圖洛克，20世紀(jì)40年代起就積極從事黑人民權(quán)的斗爭，也曾在海外流亡多年，對此有著清醒的認(rèn)識。他說：

從20世紀(jì)80年代起，曼德拉就成為一種象征，但并不是因?yàn)樗凶吭降念I(lǐng)導(dǎo)才能。這場運(yùn)動使他應(yīng)運(yùn)而生。這場運(yùn)動決定了“有這么一個人，讓我們聚集在他的周圍”。當(dāng)時我們同他沒有什么聯(lián)系。長期以來是非國大主席奧利弗·坦博跟我們聯(lián)系。這場運(yùn)動決定了它需要一個象征。曼德拉當(dāng)時就是這么一個理想的解放斗爭的英雄。這決定了：把他置于斗爭的焦點(diǎn)，在全世界展開一場運(yùn)動，爭取他獲得釋放。當(dāng)曼德拉證明自己是世界歷史上最卓越的人之一的時候，一個民族的祈禱最終得到的不僅僅是響應(yīng)。南非祖魯語的烏班圖之概念(因?yàn)閯e人，一個人才是一個人) 充分地體現(xiàn)在一位稱職政治家的領(lǐng)導(dǎo)才能方面，而且體現(xiàn)在了曼德拉巨大的仁慈之心方面。他的事跡不僅僅是一個人的事跡；如若不是這些卑微的人以非凡的勇氣冒著生危險去斗爭，并且不顧無數(shù)的禁令和迫害而堅(jiān)持為自由和正義而斗爭，就不會涌現(xiàn)這樣的領(lǐng)袖來領(lǐng)導(dǎo)斗爭的事業(yè)。

20世紀(jì)中能像曼德拉那樣受到人民群眾愛戴的領(lǐng)導(dǎo)人寥寥無幾，或許也包括印度的圣雄甘地。曼德拉和甘地正是通過樹立起仁慈的榜樣和付出努力使被偏執(zhí)和恐懼撕裂的民族和解而與兇惡的敵人聯(lián)合了起來。曼德拉和甘地都將和解與談判看作彌合民族裂痕的途徑，但兩人誰也沒有打算屈服。甘地寫道，satya（愛）和agraha（堅(jiān)定）“……產(chǎn)生并作為一種力量的代名詞……satyagraha(非暴力不合作主義)不是消極抵抗”。

甘地堅(jiān)持認(rèn)為，“在壓迫者面前下跪是一種怯懦”。這些思想對曼德拉和20世紀(jì)四五十年代的非國大產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。然而，將非暴力不合作主義用于反對一個會屈服于國內(nèi)壓力和國際壓力（像英國那樣）的政府或許是行之有效的，但對實(shí)行殘酷種族隔離政策的當(dāng)權(quán)者就不起作用，所以曼德拉和他的同道者們于1961年開始轉(zhuǎn)向武裝斗爭。