勞作是種風(fēng)景，而勞作的自己要成風(fēng)景中人。

所以，從先秦以來就要擊壤成歌；到漢之時，南陌采桑要成畫；而魏晉那讀書人陶淵明也要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”——早出晚歸的艱辛無所謂，露水沾濕了衣裳的損失也無所謂，只是希望自己種下的那些些煙波藍(lán)的希望不要被違背呵！

到了煙花燦爛的大唐，就有野老與人爭席罷的望景成詩，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”；而燈火闌珊的宋，會“山田過雨正宜耕，畦塍處處春泉漫”的成詞。

到了元，那被道士馬丹陽點(diǎn)化的任屠夫想成仙而要跟妻子斷絕關(guān)系時，亦是要“急切里無片紙，將手帕鋪在田地，水渠中插手在青泥內(nèi)，與你個泥手模便當(dāng)休離。我和你恩斷義絕，花殘?jiān)氯保僬l戀錦被羅幃”——以青泥按手印于田上手帕，這樣就休了妻，也與人間大地?cái)嗔藟m俗之心。

而明時，一出卿卿我我風(fēng)情萬種的《牡丹亭》亦會聽得一曲前村田歌——“泥滑喇腳支沙，短耙長犁滑律的拿，夜雨撒菰麻，天晴出糞渣，香風(fēng)腌蚱?！?/p>

最后到了清，一場繁花似錦紅塵為緞的《紅樓夢》也要抬出一個沒見識過世面卻能俯首背天以鋤擊地的老農(nóng)婦劉姥姥，笑哈哈地逛一逛人間夢幻般的大觀園。而到了最后，這幢金碧輝煌的紅樓大廈嘩啦啦傾塌時，也只有這個純樸如土的農(nóng)婦前來給予這些云端跌落的逃散者最后的人間溫暖——

再是雕龍畫鳳，再是太虛幻境，最終也是要回到這最根本之處。所以想那遠(yuǎn)古時中國的文明發(fā)端處，舜既躬耕，禹亦稼穡，遠(yuǎn)若周典，八政始食，而這期間的每一個人物或是最終的文明終結(jié)處也終究是生于土歸于塵……

中國的文明，即是這樣的有著生于勞動的美，所以胡蘭成有語：“中國人便從事生產(chǎn)勞動亦如當(dāng)大事，如承大賓，作場亦如歌舞之地，陌上河邊都可以拾得花鈿?！?/p>

從此幕玉冷耕云圃的遠(yuǎn)景踏踏實(shí)實(shí)走到田上，沿著崎嶇窈窕的田埂裊裊婷婷地?fù)羧雷哌^。邂逅春熙，遇見耕人，看其荷鋤立，與之相見語依依，天地浩大，唯此聲清亮悠長，有著無盡的光陰綿長。搭手額前擋去光陰的浮塵，抬頭望雙鷺銜芳去，拂破眼前藍(lán)光千頃——

這就是讓詩人們用一生來珍惜的存在，所以那魏晉的陶淵明才要拂衣歸田里，望人間曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；聽天下狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛；與鄰家披草共來往，相見無雜言，但道桑麻長。

陶淵明說開春理常業(yè)，歲功聊可觀。民間即從開春下鋤的第一刻開始，就計(jì)算這一年的歲功，因著這樣“一天之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”的不曾懈怠，才能如此地錦上生花，才能在文明的荒蕪處斷岸行簪影，荒畦落履痕，有了這樣的“藍(lán)田日暖玉生煙”……