雖然馬爾科姆不肯幫忙的舉動看起來就是一個混蛋，但一開始他的惡劣也僅止于此。我的立場很簡單，因為我做了承諾。我愛他，相信他，可以向他學(xué)習(xí)，從長遠(yuǎn)來看，孩子們也能從中受益。而且有時候，他會組織一些很有創(chuàng)意的活動，讓孩子們?nèi)⑴c。其實我只是非常重視能從馬爾科姆身上學(xué)到東西。我知道人們可能會覺得我是個受氣包，忍受著他對我和孩子們傲慢的態(tài)度，但是同時也能意識到他對我是多么依賴。我告訴自己，我需要他，是因為想從他那兒知道更多，他需要我，是因為總得有人需要他——我可以和他聊天，并從中得到成長。思想比任何事物都重要，你明白嗎？所以我要和馬爾科姆在一起，我愿意支持他的一切，因為我已將自己托付給他。

居依·德波（Guy Debord）所著的《景觀社會》（Societe de Spectacle）可謂朋克美學(xué)的奠基之作，對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生產(chǎn)生過巨大的影響。德波是后來被稱作“境遇主義”的國際組織中最早的理論家。該組織創(chuàng)立于20世紀(jì)50年代末，但直到20世紀(jì)60年代末期，才在歐洲和美國的部分校園有了言論地位和支持者。發(fā)生在喬出生后不久的巴黎“五月運動”，也可以從中找到理論支持。學(xué)生和藝術(shù)家們意識到自己有能力反抗政府，為變革推波助瀾。境遇主義者認(rèn)為，藝術(shù)家和思想家有義務(wù)去打破藝術(shù)和“現(xiàn)實生活”的固有定義，以阻止藝術(shù)的過度商業(yè)化。換句話說，藝術(shù)家和激進(jìn)主義者通過荒唐、甚至冒險的藝術(shù)行為，故意使受眾及觀眾感到惶惑，從而抨擊現(xiàn)實世界。藝術(shù)與抗議活動一樣，其目的應(yīng)該是走上街頭，打破藩籬，并通過主流媒體和藝術(shù)界的報道，傳播品位和結(jié)構(gòu)。境遇主義發(fā)展到如今，一個很明顯的表現(xiàn)形式就是好玩又荒謬的“快閃”，這是一種可以用新興高速社交網(wǎng)絡(luò)組織的活動。但在20世紀(jì)60年代末，組織活動要稍難一些。當(dāng)時的馬爾科姆開始迷戀上超現(xiàn)實主義、達(dá)達(dá)主義和以藥品尋求歡愉的風(fēng)潮。舉例來說，在喬出生后的第二個月，馬爾科姆有一次突發(fā)奇想，同福瑞德·維默雷及其他藝術(shù)學(xué)生一起，打扮成圣誕老人的樣子，闖入哈羅茲商場玩具部，將所有的玩具都分發(fā)出去。這幾個年輕父親想要通過這種明顯帶有無政府主義色彩的行為，來表達(dá)對于童年商品化的憤慨。商場的保安花了一個半小時才阻止住這場混戰(zhàn)。但對于一些幸運的購物者來說，就像是圣誕節(jié)提前到來了。在這之后，馬爾科姆第一次覺得有些飄飄然，這是因媒體曝光、社會爭議和藝術(shù)世界的名聲而帶來的感覺。

當(dāng)薇薇安在譽皇居大廈掙扎謀生的時候，馬爾科姆則憑著發(fā)型和政治觀點，吸引了一大批志同道合的政治藝術(shù)家，被他們稱作“紅發(fā)馬爾科姆”。曾創(chuàng)作了許多著名朋克圖像的藝術(shù)家，例如杰米·里德（Jamie Reid）、福瑞德·維默雷、羅賓·斯科特（Robin Scott）以及后來的海倫·米寧伯格（Helen Mininberg），在當(dāng)時都表現(xiàn)得十分激進(jìn)，堅稱一定要做出一番革命性的事業(yè)來。里德在克里登成立了一個團(tuán)體報社，維默雷去了巴黎，并鼓勵馬爾科姆也一同追隨，完全不顧薇薇安和小喬的存在。盡管在1968年5月的暴亂事件之前，馬爾科姆沒有辦法也不愿意去巴黎，但通過福瑞德，他接觸到一系列后來成為朋克標(biāo)志口號的標(biāo)語，并印在了薇薇安設(shè)計的T恤上，這些標(biāo)語從巴黎受到暴力鎮(zhèn)壓的左岸國立高等美術(shù)學(xué)院開始，逐漸流傳開來，包括：“合理地要求不可能的事情”“在鋪路石下，橫躺的是海灘”“嚴(yán)禁禁止”。