充閭曰：
榮辱興亡兩口井，龍頭鼠尾一局棋。想那開基創(chuàng)業(yè)的陳霸先，南北馳驅(qū)，出生入死，費(fèi)煞移山氣力，奪得萬里江山；可是，坐上龍墩不足三年，便撒手塵寰。而到了末代皇帝后主手中，什么祖?zhèn)骰鶚I(yè)，國脈民心，統(tǒng)統(tǒng)視之為輕煙，棄之如敝屣；整天擁著嬌姬美女，伴著文人狎客，沉緬于煙柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)，驕縱奢侈，荒淫無度，過著醉生夢死、紙醉金迷的糜爛生活。他每時每刻，都以風(fēng)流才子、浪漫詩人自命，根本就沒把君王、國主當(dāng)回事。在他看來，哦詩度曲才是正業(yè)，至于“國家事”，縱不是“管他娘”，至多只能作為“副業(yè)”，偶一為之罷了。陳霸先如果地下有知，當(dāng)會痛悔當(dāng)初：所為何來？
六朝上承兩漢，下開隋唐，在中國文化、思想史上，是一個重要的時代。一千多年來，談?wù)撍脑掝}，數(shù)不勝數(shù)，就中以詩人騷客的寄志抒懷，最具主觀色彩，濃縮著多重意蘊(yùn)，多種感慨。
唐代詩人杜牧風(fēng)流倜儻，釀就了詩性人生，用“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，來狀寫他所傾心的千里江南的無邊秀色。而親歷明清之際天崩地解的改朝換代的詩人錢謙益、龔鼎孳，或借金陵觀棋以寄寓興亡之感，嘆息著：“白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝?！被蚺d銅駝荊棘、世事滄桑之悲，苦吟著：“興懷無限蘭亭感，流水青山送六朝。”都是寄慨遙深，語調(diào)沉痛而凝重的。
在這名篇絡(luò)繹、萬喙齊鳴的六朝詩冊里，域外的文人、學(xué)者也不甘沉寂，最為膾炙人口的應(yīng)屬日本詩人大沼枕山的七絕，有句云：“一種風(fēng)流吾最愛，南朝人物晚唐詩。”代表了相當(dāng)多數(shù)人的一種藝術(shù)追求與審美情趣。
本文的話題，也是緊扣著六朝，講述的是這一歷史時期最末尾的陳朝的兩位皇帝。他們雖說也都是“六朝人物”，卻大抵屬于“另類”，談不上什么超逸灑脫，俊采風(fēng)流。這兩個人，一為創(chuàng)業(yè)奠基的開國皇帝，金戈鐵馬，叱咤風(fēng)云，多的是王氣、霸氣、英雄氣，而少了那種空靈俊逸的“六朝煙水氣”；一為末代亡國之君，一個地地道道的紈绔子弟、花花公子，通身滿腦袋都是“六代綺羅”“秦淮金粉”，整天沉迷于煙柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)，同傳統(tǒng)的“魏晉風(fēng)度”，更是毫不沾邊。倒是同他們有著直接關(guān)聯(lián)的兩口古井，還有兩種美食，脫除了那種朽腐、發(fā)霉的氣味，也許還“任是無情也動人”吧！
先從古井說起。
一口井叫做“圣井”，坐落在緊靠著太湖的浙江省長興縣。它的聲名鵲起，與陳朝的奠基人陳霸先有著直接關(guān)系。
霸先廟號高祖，史稱陳武帝，南朝·梁天監(jiān)二年（公元503年）出生于長城縣（今長興縣）下箬里。據(jù)宋嘉泰年間《吳興志》記載：
陳氏故宅原有井五口，其一為永嘉中陳氏遠(yuǎn)祖所穿，武帝初生之日，井水涌出，家人即就井旁汲水以浴之，后遂得名為“圣井”。
到了明代隆慶年間，長興縣來了兩位文豪出身的縣官，一個是散文大家歸有光出任知縣，一個是著有《西游記》的小說家吳承恩當(dāng)了縣丞。前者撰文，后者手書，共同完成了《圣井銘并序》碑，然后立于井側(cè)。碑文三百零一字，備述“圣井”的由來及其興衰際遇。碑文四周飾以蓮瓣，花紋古樸有致。1960年代，《圣井銘并序》碑作為珍貴的歷史文物，移立于縣文化館，并在“圣井”上面修建亭樓。這口井至今仍保存完好。井壁系由石塊砌成，水面接近地面，深約十五米，直徑一米五，水質(zhì)清澈、甘甜，終年不竭。
陳武帝故居遺址，呈小島式地形，四周有箬溪環(huán)繞，占地面積三十六畝。一千五百年過去了，于今，那種皇族巨室的威嚴(yán)氣勢，仍然依稀可見。歷代許多帝王都曾為它頒布過“天賜圣旨”，詩文碑刻林立，白居易、杜牧、朱熹、蘇東坡等都曾駐足其間，留下了珍貴的墨跡。院內(nèi)原有武帝手植銀杏樹一株，粗可數(shù)人合抱，20世紀(jì)60年代遭受雷擊后，被村人鋸掉?？h城西北三十里，有巨石壁立如屏，高約五十丈，相傳為武帝少時游釣之處，頂上開闊、平夷，有池一方，號“武帝磨劍池”。
陳霸先的祖上世居河南潁川；其十世祖陳達(dá)，于西晉永嘉年間隨皇室渡江南遷，后來出任吳興郡長城縣令。因?yàn)橄矚g此地的山川風(fēng)物，遂在城東下箬里定居下來?！蛾悤分杏涊d，陳達(dá)當(dāng)時預(yù)言：“此地山川秀麗，當(dāng)有王者興。二百年后，我子孫必鐘斯運(yùn)?！焙髞恚鎽?yīng)在了陳霸先身上。
我國古代，素有“地靈人杰”之說，實(shí)際上體現(xiàn)了環(huán)境對于人才生成的因果關(guān)系。陳霸先的崛起，頗得益于吳興一帶尚武爭雄的社會風(fēng)氣。這里崇尚武功，有著悠久的歷史傳統(tǒng)?！笆烙邢輬?jiān)之銳，俗有節(jié)概之風(fēng)。”自春秋戰(zhàn)國以迄六朝，吳興一帶涌現(xiàn)出許多著名的戰(zhàn)將和武力強(qiáng)族。吳越之君皆勇，“故其民至今好用劍，輕死而易發(fā)”。齊梁之際，武力強(qiáng)宗開始向文化士族轉(zhuǎn)型，但長城縣崇軍尚武之風(fēng)，依然未減。這里有一座斫射山，山下建有全國極為少見的射神后羿廟，由于山民皆習(xí)武善射，所以，就以建祠設(shè)祭來紀(jì)念這位古代的英雄。
區(qū)域性的風(fēng)土人情，潛移默化地影響著人們的個性與癖好。史載：霸先“少倜儻有大志，不治生產(chǎn)”，打魚練武，興趣廣泛；“及長，涉獵史籍，好讀兵書，明緯候、孤虛、遁甲之術(shù)，多武藝，明達(dá)果斷”，為“當(dāng)世推服”。
霸先是一位地道的“草根皇帝”。他門第寒微，乃“火耕水耨之夫，蓽門圭竇之子”。少時，當(dāng)過下箬里的里司，后在建康做了油庫吏。梁朝末年，武夫稱雄、龍爭虎斗的時勢，為他宏才大展提供了廣闊的天地，造就了他這個亂世英豪。他以高超的武藝和出眾的才識，深得梁武帝侄子、新喻侯蕭映的賞識與器重，被拔擢為中直兵參軍，后又升任西江督護(hù)、高要太守。廣州爆發(fā)兵亂，蕭映被困，霸先率三千精兵，一戰(zhàn)解圍，從此，嶄露了頭角，一步步走向輝煌。后以始興郡太守，出兵討伐侯景的叛亂，因?yàn)閼?zhàn)功卓著，被拔擢為司空，領(lǐng)揚(yáng)州刺史，鎮(zhèn)守京口。當(dāng)北齊入侵金陵時，霸先率部出擊，使東南半壁免遭鮮卑貴族的蹂躪，被官兵、百姓視為“民族英雄”。后來，在文武官員的擁戴下，這位一代梟雄，終于代梁自立，是為陳武帝。在位不足三年，選賢任能，以恭行節(jié)儉、政治清明見稱，于公元559年病逝。
史學(xué)家呂思勉先生認(rèn)為：若論功業(yè)，陳武帝霸先實(shí)際是超過宋武帝劉裕的。當(dāng)時，國門之外，雖然鏟除了強(qiáng)敵，但是，梁朝的殘余勢力，還在蠢蠢思動。又兼面臨著武夫?qū)M，土豪割據(jù)的復(fù)雜局面，陳朝的開創(chuàng)之艱，實(shí)十倍于宋、齊、梁三朝而不止。宋武帝自私之意多，陳武帝則公忠體國。宋武帝于同時的儕輩大肆加以誅戮，而陳武帝則盡最大努力來收用降將，其度量之寬廣，大有過人之處。
武將程靈洗，當(dāng)陳霸先襲擊石頭城時，曾率兵進(jìn)行激烈的抵抗，后來途窮力竭，被迫出降。霸先并未因此而心生芥蒂，反而倚之為心腹、授之以高位，看得出他的遠(yuǎn)見卓識，寬宏大量。程氏父子后來矢志盡忠，成了陳王朝的高層骨干和重要依靠力量。
還有著名文學(xué)家徐陵，當(dāng)日由北齊回到建康，深受陳霸先的政敵王僧辯的禮遇，徐陵也一直感念著這種知遇之恩。歸陳后，奉命制作《九錫文》，為陳霸先代梁自立預(yù)作輿論準(zhǔn)備。文中歷數(shù)霸先起兵以來所有功勛，救廣州，定交州，直到平侯景，抗北齊，多達(dá)二十二起，唯獨(dú)略去了翦除王僧辯這一重大軍事行動。當(dāng)然不是由于疏忽，而是在有意回避。陳霸先也就聽之任之，表現(xiàn)了一位大政治家的豁達(dá)胸襟。
陳霸先的德行，還表現(xiàn)在恭以待人，儉以接物上。史稱，武帝不貪錢財(cái)，不事?lián)]霍，登上帝座之后，膳食簡單幾樣，盛以瓦器蚌盤，絕不虛耗浪費(fèi)。他的后宮妃子，衣服素樸，不施重彩，亦無金翠首飾，一應(yīng)歌鐘、女樂，不許陳列于前。這種高度平民化的生活作風(fēng)，影響了當(dāng)時的整個官僚階層。
現(xiàn)在，再來說陳朝的另一口井。
公元589年，陳朝都城建康陷落，末代皇帝陳叔寶倉皇無計(jì)，與寵妃張麗華、孔貴嬪，相抱投入景陽宮井中。舊籍《金陵覽古》記載：隋兵攻入臺城，不見陳后主下落，后發(fā)現(xiàn)此井，“軍士窺井呼，不應(yīng)，將欲下石，乃聞囂聲。以繩引之，驚其太重。及出”，才發(fā)現(xiàn)是三個人抱在一起。由于井欄石脈有胭脂痕，故名“胭脂井”；而詩文典籍中，通稱為“辱井”，表明末代皇帝在這里丟失了江山，喪盡了人格、國格。
真是“無巧不成書”，一個“圣井”，一個“辱井”，八十六年間，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，它們一始一終，遙相呼應(yīng)，連結(jié)著陳朝兩個皇帝的傳奇性命運(yùn)。
陳叔寶史稱陳后主，是陳武帝侄子（陳文帝）的侄子。他和武帝屬于祖孫輩，論血緣是一脈相承的，然而，兩人竟是那樣的不同，說是“懸同霄壤”也不為過。
與武帝飽經(jīng)憂患、戎馬終生形成鮮明的對照，后主“生于深宮之中，長于婦人之手，既屬邦國殄瘁，不知稼穡艱難”。（唐人魏征語）自小就浸淫于“六朝金粉”“秦淮風(fēng)月”的粉膩脂香、綺羅薌澤之中。這里還是江南的文藪，遍是“烏衣子弟”、文化家族，使他完全掙脫了“金陵王氣”，而沾染了滿身的文氣。后主頗具文學(xué)天賦，有詩文集三十卷傳世。最著名的應(yīng)是那首流傳廣遠(yuǎn)的《玉樹后庭花》了：
麗宇芳林對高閣，新裝艷質(zhì)本傾城；
映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉?biāo)苹ê?，玉樹流光照后庭?/p>
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！
詩中以艷美的辭藻描畫他的嬪妃們嬌嬈媚麗，堪與鮮花競美爭妍。但在“玉樹流光”之余，也透露出盛衰無常的悲涼意味。
在后主現(xiàn)存的九十首詩中，內(nèi)容艷冶輕薄、格調(diào)不高者居多；但就藝術(shù)性來說，語言流暢清麗，描寫生動傳神，還是頗具特色的。他間或也寫些山水風(fēng)光的詩句，清新可喜，體物入微，像“天迥浮云細(xì)，山空明月深”；“思君如落日，無有暫還時”；“煙里看鴻小，風(fēng)來望葉回”；“苔色隨水溜，樹影帶風(fēng)沉”等詩句，頗有唐人小令風(fēng)致。
他的《獨(dú)酌謠》四章，流傳較為廣遠(yuǎn)，唐代詩人盧仝曾襲用這一表述方式，寫出著名的《七碗茶詩》。
獨(dú)酌謠，獨(dú)酌且獨(dú)謠。
一酌豈陶暑，二酌斷風(fēng)飆。三酌意不暢，四酌情無聊。
五酌盂易覆，六酌歡欲調(diào)。七酌累心去，八酌高志超。
九酌忘物我，十酌忽凌霄。凌霄異羽翼，任致得飄飄。
寧學(xué)世人醉，揚(yáng)波去我遙。爾非浮丘伯，安見王子喬！
撰寫歌詩之外，他還是一位出色的音樂家，曾譜寫《黃鸝留》《臨春樂》《金釵兩鬢垂》等曲調(diào)，與幸臣共制歌詞，“被以新聲，選宮中有容色者以千百數(shù)，令習(xí)而歌之，分部迭進(jìn)，持以相樂”。
榮辱興亡兩口井，龍頭鼠尾一局棋。
想那開基創(chuàng)業(yè)的陳武帝，闖槍林，沖箭雨，南北馳驅(qū)，出生入死，費(fèi)煞移山氣力，奪得萬里江山；可是，真正坐上龍墩，滿打滿算不足三年，最后便撒手塵寰。而到了末代皇帝后主手中，什么祖?zhèn)骰鶚I(yè)，國脈民心，統(tǒng)統(tǒng)視之為輕煙，棄之如敝屣；整天擁著嬌姬美女，伴著文人狎客，沉緬于煙柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)，驕縱奢侈，荒淫無度，過著醉生夢死、紙醉金迷的糜爛生活。
武帝雄才大略，朝乾夕惕，日不暇給；而后主卻是終日流連酒色，不恤政事，荒淫誤國。他的寵妃張麗華，進(jìn)退嫻雅，容色端麗，每當(dāng)舉目流盼，光彩照映左右。常于閣中靚妝，臨軒倚檻，宮中遙望，飄若神仙；而且，才辯無雙，記憶力極強(qiáng)，善于觀察人主顏色，因而得到后主的極度寵愛。臨朝之際，常將麗華抱置膝上，共同決定國家大事。于是，大臣們就通過宦官，同她勾結(jié)，從事賣官鬻爵與制造冤獄等禍國殃民的勾當(dāng)。
與武帝恭行節(jié)儉、愛民恤物相背反，后主奢侈無度，認(rèn)為現(xiàn)有的居處簡素，未足為藏嬌之所，遂起臨春、結(jié)綺、望仙三閣，窮土木之奇，極人工之巧。凡窗牖、墻壁、欄檻之類，皆以沉檀木為之，飾以金玉，間以珠翠。服玩珍奇，器物瑰麗，皆近古所未有。閣下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以名花。每當(dāng)微風(fēng)拂動，香聞數(shù)里，朝日初照，光映后庭，月明之夜，恍如仙界。
后主最大的癖好，一是美色，二是詩酒，整天擁著嬌寵的張貴妃、孔貴嬪等八名美女，連同江總、孔范等十幾名文人、“狎客”，在宮廷里舉辦詩歌酒會，自夕達(dá)旦，習(xí)以為常，無視民間疾苦，不理朝政。中書舍人傅進(jìn)諫說：
陛下近來，酒色過度……小人在側(cè)，宦侍弄權(quán)，忌恨忠良好像仇敵，俯視百姓直如草芥。后宮綺繡充盈，馬廄到處都是菽粟，而百姓卻啼饑號寒，流離蔽野，神怒民怨，眾叛親離。如果再不改弦易轍，臣恐東南王氣，自此而盡。
后主見報(bào)，勃然大怒，將他賜死獄中。從此，直臣皆緘口噤聲，后主則更加驕奢淫逸，百姓生計(jì)日益迫蹙。
見到陳王朝如此腐敗不堪，雄心勃勃的隋文帝楊堅(jiān)遂頒下詔令，歷數(shù)陳后主二十大罪，揮師東進(jìn)，大舉伐陳。五路大軍一齊向京城建康進(jìn)發(fā)，陳朝的守將紛紛告急。而安臥臺城的后主和寵妃、文士們，卻每天照舊醉得七顛八倒，收到警報(bào)也不拆封，往床下一丟了事。后主說：“東南一帶是個福地，從前北齊攻過三次，北周也進(jìn)軍兩次，都失敗了。這次隋兵，還不是照樣來送死！”
兵臨城下之日，盡管城里尚有十幾萬兵馬，但那些寵臣、嬖幸哪個懂得指揮；將士被俘的被俘，投降的投降。隋軍如入無人之境，當(dāng)即把后主連同幾個嬪妃一同俘獲，然后押解到京城長安，去朝見隋文帝。文帝赦免了后主的罪愆，賞賜甚厚，后來還曾多次接見，為了使他免于觸景傷情，每次宴會上都不奏吳音、南樂。
其實(shí)，后主原本就不在乎這些。他幾乎忘記了亡國賤俘身份，毫無愧怍之色。在隨從文帝登上洛陽邙山侍飲時，靦顏賦詩曰：“日月光天德，山河壯帝居。太平無以報(bào)，愿上東封書?！边€有一次，后主請求文帝賜予他一個官職，說：“每次出席陛下舉辦的宴會，我都因?yàn)闆]有具體的官職而局促不安。陛下可否賞賜給我一個職位，哪怕是個封號也好??！”文帝聽了，一臉不屑地說：“陳叔寶真是全無心肝！”后來，文帝還曾這樣評論過陳后主：“如果他以作詩之功，來考慮如何治理國家，何至于此？我聽說，當(dāng)大軍進(jìn)逼京口時，下屬頻頻告急，他卻照常飲酒，了不省悟。待到搜索皇宮，發(fā)現(xiàn)那些奏啟全都壓在枕下，沒有拆封。說來也真是可笑啊！”
文帝此言，當(dāng)然在理。但在后主看來，卻有點(diǎn)“南轅北轍”“夏蟲語冰”的味道。因?yàn)閮蓚€人的著眼點(diǎn)不同，衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)也有很大差異：文帝是把他作為一個皇帝來要求的；而后主自己，每時每刻，都是以浪漫詩人、風(fēng)流才子自命，根本就沒把君王、國主當(dāng)回事。因而，哦詩度曲才是正業(yè)，至于“國家事”，縱不是“管他娘”，至多只能當(dāng)作“副業(yè)”，偶一為之罷了。
后主病死于公元604年，得壽五十二歲。臺灣著名學(xué)者柏楊有言：“陳帝國是南北朝唯一沒有出過暴君的政權(quán)，但它最后一任皇帝陳叔寶，卻是名聲最響亮的昏君之一。”在政權(quán)走馬燈般更迭，頂頂皇冠落地、處處殺人如麻的兩晉南北朝時期，陳家五個皇帝，包括這個“名聲最響亮的昏君”，居然人人皆得善終，說來也真是幸運(yùn)。這同西晉王朝的司馬氏“血腥家族”，九人有八人橫死，西燕七個帝王、南朝·梁八個帝王、隋朝三個帝王，全部慘遭殺害，恰成鮮明的對比。
“圣井”也好，“辱井”也好，早都成了歷史的陳跡。即使像陳霸先那樣的一代開國帝王，屬于他的那個年代，也已經(jīng)像輕煙淡靄一般，消逝得無影無蹤，更不要說亡國之君陳后主了。當(dāng)然，作為一種文化現(xiàn)象，一個歷史話題，還是時常被后人提起的。這樣，也就留下了數(shù)量可觀的詩文。
陳亡，大約過去了二百八十年，唐末詩人李山甫憑吊石頭城，寫了一首七律：
南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭。
總是戰(zhàn)爭收拾得，卻因歌舞破除休。
堯?qū)⒌赖陆K無敵，秦把金湯豈自由。
試問繁華何處有？麗莎煙草石城秋。
南朝的江山都是戰(zhàn)場上打下來的，可是，最后都淪陷于“風(fēng)流天子”之手；多年流血拼爭所打下的天下，卻因酒色征逐、酣歌醉舞而轉(zhuǎn)手他人。想當(dāng)日是何等風(fēng)光！而今繁華安在？映入眼簾的，只有這“麗莎煙草”，搖曳在秋風(fēng)里。
與李山甫差不多同時代的著名詩人韋莊，也有一首七律：
南朝三十六英雄，角逐興亡自此中。
有國有家皆是夢，為龍為虎亦成空。
殘花舊宅悲江令，落日青山吊謝公。
畢竟霸圖何物在，石麒麟沒臥秋風(fēng)。
他感嘆南朝各國的幾十個雄主，龍爭虎斗，角逐興亡，到頭來都不過是一場幻夢而已。
屬于這類感慨興亡的詩，還有唐人包佶的《再過金陵》：
玉樹歌殘王氣收，雁行高送石城秋。
江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。
還有一類詩詞，由一般的叩問滄桑、吊古傷懷，演進(jìn)為總結(jié)沉痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寄寓警戒之思、興亡之感。杜牧《泊秦淮》，是這類詩章中的杰作，詩句貌似悠然，實(shí)則感情強(qiáng)烈，語語沉痛：
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
還有唐代詩人劉禹錫的《臺城》：
臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
名列“唐宋八大家”的著名詩人王安石，有《桂枝香》詞，同樣借助金陵懷古，揭露南朝統(tǒng)治者醉心情色，葬送江山的往事。最后借杜牧詩句，感嘆至今仍然有人不記前朝教訓(xùn)，重蹈覆亡故轍。詞的下闋是：
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
在詠嘆陳朝史跡的詩詞中，借著“辱井”的話題，對于陳后主進(jìn)行鞭撻、譏刺者，占了相當(dāng)數(shù)量。最為尖銳、直截，一針見血的，是王安石的七絕：
結(jié)綺臨春草一丘，尚殘宮井戒千秋。
奢淫自是前王恥，不到龍沉亦可羞。
宋代詩人陳孚和明末遺民余淡心，他們異代同懷，都以《胭脂井》為題，發(fā)抒了個人的感慨：
淚痕滴透綠苔香，回首宮中已夕陽。
萬里河山天不管，只留一井屬君王。
可憐后主最風(fēng)流，張孔承恩在下頭。
玉樹后庭俱寂寞，胭脂井上草三秋。
“初唐四杰”之一楊炯的詩，含譏帶誚，令人忍俊不禁：
擒虎（隋將）戈矛滿六宮，春花無樹不秋風(fēng)；
倉皇益見多情處，同穴甘心赴井中。
類似的還有清代著名詩人袁枚的《景陽井》：
華林秋老草茫茫，誰指遺宮認(rèn)景陽！
當(dāng)日君王縱消渴，井中何處泛鴛鴦？
清人宗元鼎的《吳音曲》：
璧月庭花夜夜重，隋兵已斷曲阿沖。
麗華膝上能多記，偏忘床前告急封。
唐代詩人許渾的《陳宮怨》：
地雄山險(xiǎn)水悠悠，不信隋兵到石頭。
玉樹后庭花一曲，與君同上景陽樓。
或譏評，或嘲弄，或揭露，各有側(cè)重，異曲而同工，極盡諷刺之能事。
還有一些詩人，進(jìn)一步蕩開主題，拓展視野，把陳后主作為襯托、作為引線、作為敘事的背景，用以批判本朝或者前代的荒淫、腐朽的君王。唐代詩人鄭畋有一首七絕，矛頭指向了唐玄宗：
玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。
終是圣明天子事，景陽宮井又何人？
詩中說，玄宗當(dāng)機(jī)立斷，為國割愛，終屬“圣明”之舉；若不如此，難保不像陳后主和張麗華那樣，求死不得，反受侮辱?？此瓢龘P(yáng)，實(shí)則隱含譏刺——“圣明”到僅僅強(qiáng)過飽遭千秋唾罵的陳后主，“圣明”到宗廟沒有隳墮，沒有淪為亡國賤俘，標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是太低了。“皮里陽秋”，意味深長。
再就是晚唐著名詩人李商隱的《隋宮》七律，是針對煬帝楊廣的。
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
……
地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。
這是詩的首尾兩聯(lián)。大意是說，隋煬帝閉鎖長安的宮殿不用，卻想以揚(yáng)州（蕪城）為帝都，在那里另建豪華的宮闕，威福自恣，空耗民力，簡直比陳后主還荒淫奢侈。如果他在地下遇見陳后主的話，恐怕也不好意思再請張麗華舞一曲《后庭花》了。詩人在這里暗用了一個典故：《隋遺錄》載，隋太子楊廣率軍滅陳，俘獲了后主陳叔寶，二人后來常相過從。即位后，煬帝駕幸江都，夢中與已經(jīng)死去的陳叔寶及其寵妃張麗華等相遇，并請張麗華舞了一曲《玉樹后庭花》。詩中援引這一故實(shí)，巧妙地揭示出對于荒淫亡國進(jìn)行鞭撻的深刻主題。
其實(shí)，說到陳叔寶與楊廣，兩個人也確有其可比之處。陳后主死后，謚為煬帝。謚法：好內(nèi)怠政，遠(yuǎn)禮、遠(yuǎn)眾，逆天虐民為煬。孰料，不到十年，楊廣死后，同樣獲得這一謚號。這又是一個巧合。
“往事越千年”，舊夢如煙。除了兩口井，連同一些或香艷或麻辣的詩文，短命的陳王朝還為我們留下了什么遺產(chǎn)呢？想了想，還有兩樣美食，同陳朝的開國皇帝和末代君主有著直接聯(lián)系。
現(xiàn)在，南方湘、粵等省，特別是嶺南一帶，流行一種夏令美味食品，叫做“荷葉包飯”。荷葉清香，飯團(tuán)松軟，中醫(yī)說有生發(fā)元?dú)?、調(diào)理脾胃、清熱解暑的功效。清代《羊城竹枝詞》有詩云：
泮塘十里盡荷塘，姊妹朝來采摘忙。
不摘荷花摘荷葉，飯包荷葉比花香。
陳霸先曾任梁始興郡（在今廣東韶關(guān)一帶）太守，后以討伐侯景之功，升任司空，鎮(zhèn)守京口。在抵御北齊進(jìn)犯之?dāng)持?，由于口糧接續(xù)不上，當(dāng)?shù)匕傩毡阌眯履鄣暮扇~，包裹著米飯，中間還夾上鴨肉，送到前線勞軍，大大鼓舞了士氣，保證了最后的勝利。從此，霸先所到之處，就將“荷葉包飯”這種美食傳播開來。
無獨(dú)有偶。在現(xiàn)今的南京，也有一種美味食品，叫“一條龍”包子。
相傳，陳后主少年時節(jié)，十分貪玩，經(jīng)常溜出宮門，跑到秦淮河畔轉(zhuǎn)游。走著玩著，來到一家包子鋪前，恰好包子出籠，香味兒撲鼻，他伸手拿起就咬，吃了一個又一個。吃完，也不懂得付賬，嘴一抹就走。店主人要他付錢，他說“沒有”。那就留個名字記賬吧，于是，隨手簽下“一條龍”三個字。后來，主人知道，這個自稱“一條龍”的小孩，原是當(dāng)朝太子陳叔寶。經(jīng)過他有意地招搖、作勢，京城的達(dá)官貴人都像潮水一般涌來，生意頓時興旺起來。這條街被稱為“龍門街”，“一條龍”三個字也被裝裱上了中堂。從此，“一條龍”的包子就名聞遐邇，一直流傳到今天。
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