從洋務(wù)到變法

馮桂芬：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”/郭嵩燾：“當(dāng)先究其國(guó)政軍政之得失，商情之利病”/王韜：“蓋洋務(wù)之要，首在借法自強(qiáng)”/薛福成：“西國(guó)所以坐致富強(qiáng)者，全在養(yǎng)民教民上用功”/鄭觀應(yīng)：“講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”/康有為：“及時(shí)變法，猶可支持”

光緒十五年，介于中法戰(zhàn)爭(zhēng)與中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之間，表面看來(lái)似乎相對(duì)平靜。在思想界屬于一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，洋務(wù)思潮已由盛轉(zhuǎn)衰、頗受質(zhì)疑，維新思潮正在醞釀，聚集力量，等待時(shí)機(jī)。

活躍在19世紀(jì)60年代至90年代前期思想領(lǐng)域的先行者，可說(shuō)是轉(zhuǎn)型期的一代。他們深切感受到中國(guó)面臨“千古變局”，繼承和發(fā)展了前人“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想，力求在危機(jī)中“采西學(xué)”以自強(qiáng)。他們是洋務(wù)思潮的啟蒙者，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的基本方針和理論綱領(lǐng)，引導(dǎo)了中國(guó)早期現(xiàn)代化的啟動(dòng)。

他們又是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的批判者，也是維新變法的思想先驅(qū)。當(dāng)張之洞準(zhǔn)備在湖北大舉開(kāi)礦山、辦工廠、修鐵路的時(shí)候，思想先行者們關(guān)注的觸角，已經(jīng)由器物層面上升到制度層面，由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到政治領(lǐng)域，從要求發(fā)展資本主義工商業(yè)到探索變革國(guó)家政治體制。

思想先行者往往是寂寞而孤獨(dú)的，這是他們先行于時(shí)代不得不付出的代價(jià)。先行者的思想是“不合時(shí)宜”的，必然為流俗所不能容忍，從而受到摒棄、抨擊和撕咬。思想先行者是屬于未來(lái)的。

馮桂芬：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”

光緒十五年，曾經(jīng)做過(guò)同治皇帝的師傅、當(dāng)時(shí)仍然兼著光緒皇帝師傅的翁同龢，向他的學(xué)生推薦了一本書(shū)。在光緒正式開(kāi)始所謂親政的關(guān)鍵時(shí)期，翁師傅的這一舉措顯然是大有深意的。

光緒把這本書(shū)帶回宮中，放在案頭時(shí)時(shí)研讀，深切地感到書(shū)中的議論“最切時(shí)要”，就將他認(rèn)為最重要的幾篇《汰冗員》、《許自陳》、《省則例》、《改科舉》、《采西學(xué)》、《善馭夷》等抄錄成冊(cè)，以備參考。

原來(lái)在這本書(shū)中，作者以強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，針對(duì)19世紀(jì)清王朝在官制吏治、科舉教育、財(cái)賦稅收、水利建設(shè)、軍事國(guó)防等方面日益嚴(yán)重的弊端提出了許多具體的改革方案。不僅發(fā)出了“制洋器”、“采西學(xué)”的呼吁，竟然還甘冒當(dāng)時(shí)天下之大不韙，強(qiáng)調(diào)：

法茍不善，雖古先，吾斥之；法茍善，雖蠻貊，吾師之。

繼“師夷之長(zhǎng)技以制夷”之后，要求通過(guò)向西方學(xué)習(xí)、改革制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的自強(qiáng)。作者在《采西學(xué)》中進(jìn)一步提出：

夫?qū)W問(wèn)者，經(jīng)濟(jì)所從出也。太史公論治曰：‘法后王，為其近己而俗變相類，議卑而易行也。’愚以為在今日又宜曰：鑒諸國(guó)。諸國(guó)同時(shí)并域，獨(dú)能自致富強(qiáng)，豈非相類而易行之尤大彰明較著者？如以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉！

后面這句話便成為了晚清“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思潮的先驅(qū)，這本書(shū)也被人譽(yù)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論綱領(lǐng)。

這本書(shū)就是在中國(guó)近代啟蒙思想史上有著重要地位的《校邠廬抗議》，它的作者是馮桂芬。

馮桂芬，江蘇吳縣人，生于1809年。二十三歲中舉，是林則徐的門(mén)生。三十一歲以一甲二名中進(jìn)士，是為榜眼。做過(guò)翰林院編修、考官，總共不到十年，便退出了官場(chǎng)。太平軍起，避居上海租界。是他定策說(shuō)服曾國(guó)藩，實(shí)現(xiàn)了李鴻章率淮軍解上海之圍?！俺鋈胍膱?chǎng)”的經(jīng)歷、對(duì)西方文明的理解、火燒圓明園的屈辱，促使他反思時(shí)政的積弊，探索國(guó)家自強(qiáng)的道路，于是在1860寫(xiě)作本書(shū)。他對(duì)于自己的嘔心瀝血之作，前途并不樂(lè)觀：“明知有不可行者，有不能行者。”在上海圖書(shū)館收藏的《抗議》稿本上，《公黜陟議》篇的末段還有幾行字句：

及見(jiàn)諸夷書(shū)，米利堅(jiān)以總統(tǒng)領(lǐng)治國(guó)，傳賢不傳子，由百姓各以所推姓名投匭中，視所推最多者立之，其余小統(tǒng)領(lǐng)皆然。國(guó)以富強(qiáng)，其勢(shì)骎骎然凌俄英法之上，誰(shuí)謂夷狄無(wú)人哉！

然而，此處又有作者自加的批語(yǔ)：“末行似不足為典?！辈ⅰ白印薄百t”二字涂去。顯然是因?yàn)樯婕暗椒饨w制的根本問(wèn)題而有所顧忌。出于種種考慮，本書(shū)在他生前始終未曾同意正式出版。在他內(nèi)心深處不可能不希望他的著作對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響，他也曾將書(shū)稿的抄本寄呈給曾國(guó)藩。這位總督大人雖然回信大加贊許，然而在日記里流露的真實(shí)想法卻是：“多難見(jiàn)之施行?！?/p>

馮桂芬的思想真正產(chǎn)生較大政治影響，要等到中日甲午之戰(zhàn)慘敗之后。嚴(yán)酷的形勢(shì)、澎湃的維新變法思潮，使光緒又想起了這部書(shū)。戊戌年六月六日，光緒皇帝下令將《校邠廬抗議》印刷一千冊(cè)，下發(fā)給軍機(jī)大臣、大學(xué)士、六部九卿、翰詹科道以及各省的督撫、將軍，要求他們閱讀之后，提出自己的意見(jiàn)。三十八年前呼吁改革的一部舊著，此時(shí)成了光緒及某些大臣們維新變革的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，馮桂芬不但談了要“制洋器”，還分析了“彼何以小而強(qiáng)，我何以大而弱”，首先是“人無(wú)棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”。他的《汰冗員議》其實(shí)就是一個(gè)清王朝機(jī)構(gòu)改革的方案，難怪光緒皇帝被他所打動(dòng)；人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，按照他的要求，洋務(wù)派實(shí)行了幾十年的船堅(jiān)炮利，只是一個(gè)半拉子工程，不僅“能造、能修、能用，則我之利器也”的標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)未達(dá)到，而且要求像對(duì)待科舉一樣使科學(xué)技術(shù)受到重視和獎(jiǎng)勵(lì),“道在重其事，尊其選，特設(shè)一科……可以得時(shí)文試帖楷書(shū)之賞”，更是無(wú)從談起。

馮桂芬沒(méi)有福分看到《校邠廬抗議》奉旨印行的這份榮耀，他已于同治十三年四月病逝，終年六十六歲；光緒十五年皇帝第一次讀到他的著作時(shí)，他已經(jīng)逝去十五年，“墓木拱矣”！

郭嵩燾：“當(dāng)先究其國(guó)政軍政之得失，商情之利病”

光緒十五年，出生于1818年比馮桂芬小九歲的湖南人郭嵩燾寫(xiě)道：

雖使堯舜生于今日，必急取泰西之法推而行之，不能一日緩也。

如此振聾發(fā)聵、甘冒天下之大不韙，在當(dāng)時(shí)肯定是一位最具有爭(zhēng)議性的人物。

他實(shí)際是湘軍的創(chuàng)始人之一。在他去世后，李鴻章出來(lái)為他說(shuō)話：當(dāng)年曾國(guó)藩、左宗棠出山辦團(tuán)練對(duì)抗太平軍，都是聽(tīng)了他的勸說(shuō)和動(dòng)員；是他創(chuàng)辦厘捐解決湘軍的兵餉，也是他主張練水師使湘軍在長(zhǎng)江流域占得主動(dòng)，而“皆事成而不居其功”。他與曾國(guó)藩從青年時(shí)代起就是至交好友，和曾國(guó)藩、左宗棠又都是兒女姻親，卻被認(rèn)為是偏激、好發(fā)牢騷，從來(lái)不曾受到曾國(guó)藩的保舉；倒是署理廣東巡撫時(shí)，于同治五年受到左宗棠的排擠而丟掉了烏紗。此后二三十年間，湘、淮軍出身的巡撫、總督占據(jù)了大半個(gè)中國(guó)，他卻始終游離在這個(gè)圈子之外。

咸豐年間，他就以熟悉洋務(wù)知名于世，后來(lái)又深受主持洋務(wù)的恭親王和軍機(jī)大臣文祥的賞識(shí)，然而歷史卻沒(méi)有給他提供若干洋務(wù)事業(yè)實(shí)績(jī)的機(jī)遇。他對(duì)當(dāng)時(shí)世界的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)西方文明的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人。他的思想突破了咸同時(shí)期大多數(shù)洋務(wù)派的水平。光緒元年他參加洋務(wù)方針的討論，在《條議海防事宜》里，一反十余年堅(jiān)船利炮之說(shuō)，提出質(zhì)疑道：

誠(chéng)使竭中國(guó)之力，造一鐵甲船及各兵船布置?？冢炜梢圆僦袊?guó)之勝算，而杜海外之覬覦，亦何憚而不為之？此……果足恃乎？此所不敢知也！

他認(rèn)為正確的道路應(yīng)該是首先學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)：

竊以為中國(guó)與洋人交涉，當(dāng)先究其國(guó)政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器之方，以求積漸之功。

他再三論述學(xué)習(xí)西方不能舍本求末，最典型的一段話是：

西洋立國(guó)，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商賈。造船制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也。……舍富強(qiáng)之本圖，而懷欲速之心，以急責(zé)之海上；將謂造船制器，用其一旦之功，可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理。

他是破天荒由大清國(guó)政府派出的首位常駐外國(guó)的使節(jié)。通過(guò)在英國(guó)兩年多的實(shí)際觀察，深知西洋各國(guó)“與遼金崛起一時(shí)，倏盛倏衰，情形絕異”，不能再以“夷狄”視之。他從國(guó)家制度、經(jīng)濟(jì)理論等方面探索英國(guó)富強(qiáng)的原因，認(rèn)為英國(guó)是“君民兼主國(guó)政”，設(shè)議院“有維持國(guó)是之義”，民主選舉市長(zhǎng)“有順從民愿之情”，而“中國(guó)秦漢以來(lái)，二千余年，適得其反”。肯定西方的民主制度而批判中國(guó)的封建專制。

他始終堅(jiān)持向西方學(xué)習(xí)的主張給他帶來(lái)了悲劇性的命運(yùn)。光緒元年八月，郭嵩燾以禮部左侍郎為出使英國(guó)的欽差大臣。任命一發(fā)表，立即使他成為眾矢之的，譏笑唾罵如暴風(fēng)雨襲來(lái)：京師編出聯(lián)語(yǔ)：“未能事人，焉能事鬼？”愚昧地把出使外國(guó)看做是為洋鬼子效勞；湖南的秀才們則吵吵嚷嚷要砸了他的住宅。逼得他“七疏自陳病狀，堅(jiān)請(qǐng)放歸田里”，最后是慈禧太后親自出面做工作，才得以成行。不料臨時(shí)又硬插進(jìn)了一位著名的頑固守舊人士劉錫鴻充當(dāng)他的副手，同樣具有密折奏事的特權(quán)。這就使得郭嵩燾一出國(guó)門(mén)便處于隨時(shí)被人監(jiān)視而動(dòng)輒得咎的境地，抵達(dá)倫敦不到兩個(gè)月，對(duì)他的彈劾就接二連三而來(lái)，他的《使西紀(jì)程》剛剛刊行就遭遇到“有詔毀版”的命運(yùn)。

這是一個(gè)因?yàn)樘岢鲗W(xué)而受到封建頑固派猛烈打擊的典型事例?！妒刮骷o(jì)程》是他遵旨以日記形式向總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)提交的公務(wù)報(bào)告，由總理衙門(mén)刊行。只是因?yàn)閷?duì)英國(guó)的政治制度和基本設(shè)施說(shuō)了一些贊揚(yáng)的話，翰林何金壽給他戴上了賣(mài)國(guó)投敵的大帽子：“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之。”湖南的老友王闿運(yùn)在日記里罵他“殆已中洋毒矣”，清流領(lǐng)袖、在家守孝的軍機(jī)大臣李鴻藻更是“逢人詆毀”。京城名士李慈銘也在光緒三年六月十八日的日記中說(shuō)：

閱郭嵩燾《西使紀(jì)程》記道里所見(jiàn)極夸飾，大率頌其富強(qiáng)為中國(guó)所不及。嵩燾自前年被召，即大為清議所賤。……迨此書(shū)出，而通商衙門(mén)為之刊行，凡有血?dú)庹?，無(wú)不切齒。

《使西紀(jì)程》毀版后，劉錫鴻又乘機(jī)對(duì)郭發(fā)動(dòng)攻擊，列舉一些瑣屑細(xì)節(jié)為“三大罪”：“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣”、“見(jiàn)巴西國(guó)主擅自起立”、“柏金宮殿聽(tīng)音樂(lè)，屢取閱音樂(lè)單”。郭上疏辯解反擊，而清流主將張佩綸上奏要求將他撤職。郭只得奏請(qǐng)因病銷(xiāo)差。死后朝廷還說(shuō)他“所著書(shū)籍，頗滋物議”而不許立傳賜謚。

光緒十五年，郭嵩燾年逾七旬。自從光緒五年從英國(guó)經(jīng)上海直接回到長(zhǎng)沙，已經(jīng)閑居整整十年了。但是他仍然關(guān)注著國(guó)家大事。在這一年里，他寫(xiě)信給李鴻章，表示贊同修津通鐵路；對(duì)修蘆漢路則不以為然，認(rèn)為大舉修路有違國(guó)情，要謹(jǐn)慎從事。在這年的年底，他對(duì)張之洞就任湖廣總督后大行西法的作為，總的是贊佩的，以為“有豪杰之風(fēng)，而所行多切要便民”，但也指出，僅僅取法西洋技器世物，而不考究中外情勢(shì)與本末以及輕重緩急之宜，仍非至富強(qiáng)之通途。他認(rèn)為“泰西富強(qiáng)之業(yè)，資之民商”。也就是說(shuō)，要依靠民間工商業(yè)的發(fā)展，只有政府單干是不行的。

他晚年的心境極其寂寞而悲涼。光緒十四年十二月初一，他在日記中寫(xiě)道：“大勢(shì)所趨，萬(wàn)事壞蔽，人心從之而靡，無(wú)可與共語(yǔ)者。”

兩年后，光緒十七年六月十三日，郭嵩燾在無(wú)聲無(wú)息中病逝。陳旭麓先生說(shuō)：“綜郭嵩燾一生，因贊成西學(xué)，倡辦洋務(wù)，備受撕咬，終至抑郁而死！”

王韜：“蓋洋務(wù)之要，首在借法自強(qiáng)”

光緒十五年，當(dāng)年輕的光緒在深宮燈下讀著《校邠廬抗議》的時(shí)候，王韜正在上海格致書(shū)院里度過(guò)他潦倒多病的晚年。

王韜(1828—1897)，原名翰，蘇州人。這位終生不曾做官的民間學(xué)者，有著不同凡響的傳奇式的經(jīng)歷。1849年應(yīng)英國(guó)傳教士之邀，進(jìn)上海墨海書(shū)館協(xié)助翻譯《新約》，并加入基督教。1862年化名黃畹上書(shū)太平天國(guó)，遭清政府緝捕，流亡海外二十余年。其間，至蘇格蘭譯書(shū)兩年多，得以游覽英法等國(guó)，又曾至日本游歷，實(shí)地考察了這些資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀，對(duì)他的思想產(chǎn)生了巨大的影響。

王韜最輝煌的時(shí)期是1874年在香港創(chuàng)辦《循環(huán)日?qǐng)?bào)》后的十年。《循環(huán)日?qǐng)?bào)》是第一家完全由華人集資創(chuàng)辦、主編和管理的中文日?qǐng)?bào)，也是晚清第一家評(píng)論時(shí)政、鼓吹改革、提倡變法的日?qǐng)?bào)。在此期間，王韜自任主筆，先后為該報(bào)撰文數(shù)百篇，成為名噪一時(shí)的政論家。

王韜繼承了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期林則徐、魏源等人“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想，大聲疾呼：“今日之所謂時(shí)務(wù)急務(wù)者，孰有過(guò)于洋務(wù)者哉？”一度也是“船堅(jiān)炮利”的主張者和擁護(hù)者，以為“中國(guó)富強(qiáng)之機(jī)或基于此”，與洋務(wù)派的觀點(diǎn)比較一致，和丁日昌、馬建忠、盛宣懷、郭嵩燾等洋務(wù)官僚有著密切的聯(lián)系，實(shí)際上成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)言人。

隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，洋務(wù)事業(yè)中的種種弊端開(kāi)始暴露。王韜在他70年代的政論中，開(kāi)始出現(xiàn)了新內(nèi)容：批評(píng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)停留在練兵制器的低層面上，是“尚襲皮毛，有其名而鮮其實(shí)也”，從而響亮地提出“蓋洋務(wù)之要，首在借法自強(qiáng)”。在經(jīng)濟(jì)上他提出“商富即國(guó)富”，要求政府學(xué)習(xí)西方采取措施提倡和支持新式工商業(yè)發(fā)展，“與民共利”。在政治上向往設(shè)議院、君主立憲，實(shí)行英國(guó)式的“君民共治”的政治制度：

朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行，必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近。

認(rèn)為“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”。人稱王韜是近代中國(guó)提倡君主立憲的第一人，成為戊戌變法的思想先驅(qū)之一。

光緒十五年，王韜已經(jīng)年過(guò)六旬。五年前，他經(jīng)李鴻章默許才結(jié)束流亡生活回到上海，三年前擔(dān)任了格致學(xué)院的山長(zhǎng)，推行西學(xué)教育；同時(shí)繼續(xù)在《申報(bào)》、《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上發(fā)表文章，評(píng)論時(shí)政。晚年收入微薄，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，常有衣食之憂。1897年，在百日維新即將到來(lái)的前夕，王韜在“窮愁交集、貧病交攻”中卒于上海寓所“城西草堂”，享年七十。

薛福成：“西國(guó)所以坐致富強(qiáng)者，

全在養(yǎng)民教民上用功”

光緒十五年，年過(guò)五旬剛剛晉升為湖南按察使的薛福成，還沒(méi)來(lái)得及去履新，又被任命為出使英、法、意、比四國(guó)的使臣。這讓他獲得了走出國(guó)門(mén)實(shí)地考察西方富強(qiáng)本原的機(jī)會(huì)，跳出了洋務(wù)思想的窠臼，實(shí)現(xiàn)思想一次新的、也是最后的飛躍。

薛福成(1838—1894)，字叔耘，號(hào)庸庵，江蘇無(wú)錫人。父親是進(jìn)士，但僅官至州縣。他從小苦讀，寫(xiě)得一手好文章，卻考不上舉人。這倒促使他轉(zhuǎn)向經(jīng)世之學(xué)，進(jìn)而研究海防洋務(wù)。同治四年上書(shū)曾國(guó)藩得到賞識(shí)，后成為曾門(mén)四子之一。由此開(kāi)始的在曾國(guó)藩、李鴻章麾下20年的幕府生涯，使他積累了豐富的政治社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，成為了著名的洋務(wù)干才。錢(qián)基博的《薛福成傳》便記載了他應(yīng)對(duì)英人馬嘉理案、抵制赫德攫取“總海防司”大權(quán)、定計(jì)迅速平定朝鮮內(nèi)亂等上佳的表現(xiàn)。特別是在1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，時(shí)任浙江寧紹臺(tái)道的薛福成，采取得力措施守衛(wèi)鎮(zhèn)海，多次擊敗了孤拔率領(lǐng)的法國(guó)艦隊(duì)的進(jìn)犯，深受后世贊揚(yáng)。

在此期間，他將早已傳頌一時(shí)的著作《籌洋芻議》刊行問(wèn)世。全書(shū)十四篇，主張“效法西人”、掌握西方的“富強(qiáng)之術(shù)”，這已經(jīng)突破了堅(jiān)船利炮的框框，開(kāi)始提倡商政礦務(wù)、考工制器、火輪舟車(chē)、兵制陣法，達(dá)到了洋務(wù)派所能達(dá)到的最高水平。

薛福成于光緒十六年正月離滬，二月抵巴黎，三月達(dá)倫敦。他一旦踏入西方世界，為現(xiàn)實(shí)的西方文明所吸引，思想便不可避免地發(fā)生了新的變化。他在光緒十六年三月十三的日記中寫(xiě)道：

昔郭筠仙侍郎，每嘆西洋國(guó)政民風(fēng)之美，至為清議之士所牴排，余亦稍訝其言之過(guò)當(dāng)。……此次來(lái)游歐洲，由巴黎至倫敦，始信侍郎之說(shuō)，當(dāng)于議院、學(xué)堂、監(jiān)獄、街道征之。

在出使期間，他一面深入觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一面廣泛閱讀有關(guān)經(jīng)濟(jì)史、貿(mào)易史、科技史的書(shū)報(bào)，逐漸深化了對(duì)西方富強(qiáng)本原的認(rèn)識(shí)。在光緒十九年六月十四日的日記中，他把“西國(guó)富強(qiáng)之原”用他自己的語(yǔ)言概括為：通民氣、保民生、牖民衷、養(yǎng)民恥、阜民財(cái)五大端。所謂通民氣，是指自由選舉、議會(huì)制度、言論自由等；所謂保民生，是指保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、實(shí)行養(yǎng)老、社會(huì)保險(xiǎn)等；所謂牖民衷，即打開(kāi)民眾心靈的窗戶，是指普及教育、職業(yè)培訓(xùn)，報(bào)刊宣傳等；所謂養(yǎng)民恥是司法制度、社會(huì)風(fēng)氣和公共道德等；所謂阜民財(cái)是利用科學(xué)技術(shù)成果發(fā)展水利、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和金融等，實(shí)際包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育各個(gè)領(lǐng)域的制度。最后他總結(jié)道：

有此五端，知西國(guó)所以坐致富強(qiáng)者，全在養(yǎng)民教民上用功。而世之侈談西法者，僅曰‘精制造、利軍火、廣船械’，抑亦末矣。

明確地批評(píng)了洋務(wù)派的局限性。

薛福成思想上更深刻的變化還在于突破了自己原來(lái)“取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯舜禹湯文武之道”的制約，對(duì)于不同的政治體制進(jìn)行了比較、批判。他在光緒十八年三月二十八日日記中論說(shuō)道：

民主之國(guó)，其用人行政，可以集思廣益，曲順輿情；為君者不能以一人肆于民上，而縱其無(wú)等之欲；即其將相諸大臣，亦皆今日為官，明日即可為民，不敢有恃勢(shì)凌人之意，此合于孟子‘民為貴’之說(shuō)，政之所以公而溥也。然其弊在朋黨角立，互相爭(zhēng)勝，甚且各挾私見(jiàn)而不問(wèn)國(guó)事之損益；其君若相，或存五日京兆之心，不肯擔(dān)荷重責(zé)，則權(quán)不一而志不齊矣。君主之國(guó)，君權(quán)甚重，操縱伸縮，擇利而行，其柄在上，莫有能旁撓者；茍得圣賢之主，其功德豈有涯哉！此其弊在上重下輕，或役民如牛馬，俾無(wú)安樂(lè)自得之趣，如俄國(guó)之政俗是也；而況輿情不通，公論不伸，一人之精神，不能貫注于通國(guó)，則諸務(wù)有墮壞如冥冥中者也！是故民主君主皆有利亦皆有弊。然則果孰為便？曰：得人，則無(wú)不便；不得人，則無(wú)或便。

三天之后的日記里，他又繼續(xù)這一話題，認(rèn)為中國(guó)古代夏商周三代就是君民共主的模范，進(jìn)而指出：“迨秦始皇以力征經(jīng)營(yíng)而得天下，由是君權(quán)益重。秦漢以后，則全乎為君矣。……夫君民共主，無(wú)君主、民主偏重之弊，最為斟酌得中?！?/p>

他的日記是要報(bào)送上級(jí)衙門(mén)的，已經(jīng)有了郭嵩燾日記毀版的前車(chē)之鑒。在這里抬出了三代來(lái)不啻是作為護(hù)身符，但已經(jīng)掩飾不住“離經(jīng)叛道”的思想軌跡和對(duì)于中國(guó)君權(quán)專制的批判鋒芒，實(shí)質(zhì)是傾向于英國(guó)式的“君民共主”，已經(jīng)具有鮮明的維新變法的色彩。

薛福成在歐洲生活了四年半，于1894年7月回到上海。“未及二旬，即以積勞得疾，薨于出使行臺(tái)”，年僅五十七歲。

鄭觀應(yīng)：“講求學(xué)校，速立憲法，

尊重道德，改良政治”

光緒十五年，鄭觀應(yīng)在澳門(mén)“杜門(mén)養(yǎng)疴”，表面上過(guò)著恬淡平靜的日子，內(nèi)心深處卻激情如火，思緒萬(wàn)千。他正在將自己的著作《易言》修改充實(shí)為《盛世危言》。

就是這本比較“中西利弊”、主張全面模仿“泰西立國(guó)”的《盛世危言》，從康有為、梁?jiǎn)⒊綄O中山都是它的忠實(shí)讀者，深受其啟迪；青少年時(shí)代的毛澤東也曾被它深深地吸引。1936年毛澤東興趣盎然地對(duì)斯諾回憶道，為了突破父親的禁令，“在深夜里把我屋子的窗戶遮起，好使父親看不見(jiàn)燈光”，才將它讀完。他還說(shuō)：“《盛世危言》激起我想要繼續(xù)學(xué)業(yè)的愿望?！?/p>

鄭觀應(yīng)(1842—1922)，又名官應(yīng)，號(hào)陶齋，廣東香山人。十七歲到上海進(jìn)入洋行服役，學(xué)英語(yǔ)，隨后充當(dāng)洋行買(mǎi)辦。1873年任英商太古輪船公司總理，得以結(jié)識(shí)盛宣懷。捐道員，先后被李鴻章委派為上海電報(bào)局、招商局、機(jī)器織布局總辦或幫辦，成為洋務(wù)派中著名的干才。中法戰(zhàn)起，他積極幫辦軍需，為抗戰(zhàn)而奔走。鄭觀應(yīng)曾是出身于洋行的買(mǎi)辦，又是投資于洋務(wù)企業(yè)的民族資本家；既是親自主持工商企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)業(yè)家，更是中國(guó)近代最早具有維新思想體系的思想家。他曲折復(fù)雜的經(jīng)歷，多重的身份，呈現(xiàn)了時(shí)代的鮮明而突出的印痕。

鄭觀應(yīng)著作的魅力，來(lái)自它的思想核心：“富強(qiáng)救國(guó)”，也就是要通過(guò)社會(huì)改革，使中國(guó)由落后變?yōu)橄冗M(jìn)、由封建社會(huì)推進(jìn)到資本主義社會(huì)、由貧弱走向富強(qiáng)。核心內(nèi)容是在經(jīng)濟(jì)上要求大力發(fā)展近代工商業(yè)、在政治上要求變專制為民主。豐富的社會(huì)實(shí)踐，特別是長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)近代工商業(yè)的實(shí)踐，使他逐步形成了自己的思想體系。在《盛世危言后編自序》中他寫(xiě)道：

欲攘外，亟需自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。

在這里，攘外是救國(guó)的首要任務(wù)，振興工商是富強(qiáng)的根基，而制定憲法則是達(dá)到富強(qiáng)的政治保障。

《盛世危言》出版于1894年，當(dāng)時(shí)正是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之際，清軍的不堪一擊、《馬關(guān)條約》的喪權(quán)辱國(guó)，激起國(guó)人共憤?！妒⑹牢Ｑ浴返某霈F(xiàn)恰逢其時(shí)，立即引起轟動(dòng)效應(yīng)。光緒皇帝讀后，即令總理衙門(mén)印刷兩千部，分發(fā)給大臣們認(rèn)真閱讀。鄭觀應(yīng)受到莫大的鼓舞，盼望著他的主張能付諸實(shí)施，于是將書(shū)一改再改，成為當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)，以至在維新運(yùn)動(dòng)的高漲時(shí)期，被張之洞譽(yù)為“統(tǒng)籌全局”的藥方。——這些都是后話了。

光緒十五年秋天，隱居中的鄭觀應(yīng)到廣州治病。四年前他曾經(jīng)陷入一場(chǎng)與洋人的官司，太古公司借口他推薦的總買(mǎi)辦楊桂軒虧欠四萬(wàn)余元，向香港當(dāng)局提出控告，要他負(fù)責(zé)賠償。因此他在香港被羈留四個(gè)多月，只到五月才得脫身。受此打擊后，他借口養(yǎng)病，閉門(mén)隱居，仿佛與世隔絕，實(shí)際上卻時(shí)時(shí)在關(guān)注著現(xiàn)實(shí)，在結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入的思考。這時(shí)張之洞調(diào)任湖廣總督，正在籌辦漢陽(yáng)鐵廠，其中遇到的種種問(wèn)題，鄭觀應(yīng)都看在眼里，一一寫(xiě)進(jìn)了《盛世危言》……

康有為：“及時(shí)變法，猶可支持”

光緒十四年冬天，一個(gè)進(jìn)京應(yīng)順天府鄉(xiāng)試落第的讀書(shū)人，做了一樁驚世駭俗的大事：上書(shū)當(dāng)今皇帝。這在封建專制體制下是一件很出格而又冒著生命危險(xiǎn)的事，于是這上書(shū)者的姓名和文稿迅速流傳開(kāi)來(lái)，這便是康有為的“一上皇帝書(shū)”。

康有為(1858—1927)，名祖詒，號(hào)長(zhǎng)素，廣東南海人。生于書(shū)香世家，十一二歲就廣泛涉獵文史，愛(ài)讀邸報(bào)卻不愛(ài)做八股文，科場(chǎng)也不得意。光緒八年五月赴京應(yīng)順天府鄉(xiāng)試再次落第，回鄉(xiāng)“道經(jīng)上海之繁盛，益知西人治術(shù)之有本，舟車(chē)行路，大購(gòu)西書(shū)以歸講求焉”。光緒十二年，他通過(guò)好友編修張鼎華寫(xiě)信給時(shí)任兩廣總督的張之洞：

中國(guó)西書(shū)太少，傅蘭雅所譯西書(shū)，皆兵醫(yī)不切之學(xué)，其政書(shū)甚要，西學(xué)甚多新理，皆中國(guó)所無(wú)，宜開(kāi)局譯之，為最要事。

張之洞極為贊成，將此事交給他和文廷式辦理，后來(lái)沒(méi)有辦成；張之洞又要聘請(qǐng)他掌教三湖書(shū)院學(xué)海堂，他都因故謝絕了。

光緒十四年，康有為再次赴京參加順天府鄉(xiāng)試，八月謁明陵，單騎出居庸關(guān)，登萬(wàn)里長(zhǎng)城，出八達(dá)嶺，九月游西山。他在《康南海自編年譜》中自述：

時(shí)講求中外事已久，登高極望，輒有山河人民之感。計(jì)自馬江敗后，國(guó)事日蹙，中國(guó)發(fā)憤，只有此數(shù)年閑暇，及時(shí)變法，猶可支持，過(guò)此不治，后欲為之，外患日逼，勢(shì)無(wú)及矣。

基于這種緊迫感，他向朝中頗負(fù)時(shí)譽(yù)的三位權(quán)貴翁同龢、潘祖蔭、徐桐分別上書(shū)，要求他們提倡變法，一時(shí)在京城引起轟動(dòng)。此時(shí)奉天洪水成災(zāi)，淹了十余州縣，清朝老祖宗的永陵也有十八座山峰發(fā)生崩塌。按照傳統(tǒng)的天人感應(yīng)觀念，這些奇變是上天示警，當(dāng)政者應(yīng)當(dāng)進(jìn)行反省?？涤袨榭吹匠⑸舷陆z毫沒(méi)有警覺(jué)振作的跡象，便滿懷激情撰寫(xiě)了《為國(guó)勢(shì)危蹙祖陵奇變請(qǐng)下詔罪己及時(shí)圖變折》，直接向皇帝上書(shū)，要求變法。

今天我們重讀這篇奏折，感到最突出的是他對(duì)于列強(qiáng)環(huán)伺下中國(guó)處境的清醒認(rèn)知，以及由此而產(chǎn)生的嚴(yán)重危機(jī)感。文章一開(kāi)始，便對(duì)當(dāng)前形勢(shì)作了驚心動(dòng)魄的概括：

竊見(jiàn)方今外夷交迫，自琉球滅，安南失，緬甸亡，羽翼盡翦，將及腹心。比者日謀高麗，而伺吉林于東；英啟藏衛(wèi)，而窺川滇于西；俄筑鐵路于北，而迫盛京；法煽亂民于南，以取滇粵；亂匪偏江楚河隴間，將亂于內(nèi)。生到京師來(lái)，見(jiàn)兵弱財(cái)窮，節(jié)頹俗敗，紀(jì)綱或亂，人情偷惰，上興土木之工，下習(xí)宴游之樂(lè)，晏安歡娛，若賀太平。……

這正是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外危機(jī)四伏、形勢(shì)日益危艱的真實(shí)寫(xiě)照。正是基于這種嚴(yán)重的危機(jī)感，康有為要求朝廷向西方學(xué)習(xí)、實(shí)行改革，提出“變成法”、“通下情”、“慎左右”三點(diǎn)建議。這些建議只是他在戊戌變法時(shí)期一系列變法方案的最初雛形；這一次上書(shū)也不完全是康有為的個(gè)人行動(dòng)，而是在黃紹箕、沈曾植、屠仁守等京官中有識(shí)之士參與下進(jìn)行的。但是，這次上書(shū)第一次公開(kāi)地、正式地發(fā)出了救亡圖存、變法維新的吶喊，意味著在前人長(zhǎng)期醞釀、探索的基礎(chǔ)上，變法維新這一新的思潮開(kāi)始登上了歷史舞臺(tái)，并轉(zhuǎn)化成為一種政治實(shí)踐行動(dòng)。

康有為由此開(kāi)始了他的政治活動(dòng)生涯，積極地進(jìn)行維新變法運(yùn)動(dòng)的鼓吹和組織。至甲午戰(zhàn)敗后，他代表銳意要求變革的維新思潮，超越和否定洋務(wù)派，走上政治舞臺(tái)成為百日維新的主角。