郁達夫與孫荃訂婚之初，原打算從日本留學歸來，經(jīng)濟上有獨立收入之后再來談婚論嫁。首次贈孫荃詩中的“請守清閨再五年”說的就是這個意思；1918 年 4 月 27 日，他在致長兄曼陀先生信中說的“母老矣，不能為弟養(yǎng)妻養(yǎng)子也”，也同樣表達的是這個意思。

然而，隨著彼此間情感的微妙變化，以及雙方家庭和家長的“催逼”，到 1920 年，他們不得不舉行婚禮了。

“催逼”他們早日舉行婚禮的壓力，首先來自女方。

孫荃小郁達夫一歲，1917 年和郁達夫訂婚時已是 20 有余，這在當時，別說是江南一隅的鄉(xiāng)村，就是在全國大部分地區(qū)而言，都可算得上是未婚大齡的青年。

男大當婚，女大當嫁，這是人類繁衍的基本法則，也是自然規(guī)律。據(jù)中國傳統(tǒng)觀念和民間的風俗習慣，女兒家到該出閣的年齡，如果還沒有出閣成婚，其父母和家人是要受到社會輿論譴責和詰難的。

到 1920 年，孫荃已年滿 24 歲，這在當時已是罕見的未婚大齡女子，無疑要引起鄰里鄉(xiāng)親的關注。

鄉(xiāng)親們的熱情關注和社會輿論的壓力，是促使孫氏家長“催逼”郁達夫早日回國完婚的第一動力。

其二則是來自孫荃本人的強烈欲望。

孫荃自第一次來郁家相親之后，便深深喜歡上坐落在富春江邊的這個破落的鄉(xiāng)紳世家，并認定今生今世“生是郁家人，死是郁家鬼”。這之后，她不但經(jīng)常到郁家殷勤服侍郁母和其祖母，而且還主動地給兩位老人代筆與郁達夫互通音訊。久而久之，她不期然地與郁氏家族融為一體。

未來兒媳和孫媳頻繁地在郁家走動，并將兩代老人侍候得異常周到，自然會引起兩位老人的好感，她們也希望這位溫柔賢惠的“媳婦”早日過門到郁家生子育女。

作為當事人之一的孫荃，這時候則是別有一番滋味在心頭。她和郁達夫的婚姻雖早已有雙方家長“鐵定”，而且自己還不斷與其書信來往、詩詞唱和，但這位風流才子，東洋留學生內心世界是個什么樣子的，他對自己的情感究竟如何，在眼前卻是一片白茫茫，對未來更是不可預知。她想，憑著自己的聰明才智和那一顆溫柔善良的心，如果能和郁達夫同枕共眠一段時間，一定會博得他的歡心，贏得他的愛憐。因此，在她的心靈深處是巴不得早一點兒與郁達夫舉行婚禮的。

雙方家長的態(tài)度，代表了孫荃的心聲，而孫荃殷切的期待，又為雙方家長早日與他們完婚堅定了信念。但遠在異鄉(xiāng)的郁達夫，這時的心情則和他們完全相反。

據(jù)蔣增?！恫排べt妻·良母》一文考證，郁達夫 1917 年第一次回故鄉(xiāng)省親時，母親就有意讓他完成婚禮，他以學業(yè)要緊相推托，只同意完成一個簡單的訂婚儀式。

其時當時在郁達夫的心里，有點不大滿意母親的包辦，以及嫌孫荃太土氣，但他為了不使母親傷心，想來一個“拖拖看”。不料孫荃卻似乎吃了秤砣鐵了心，雙方的家長也都認為這是早已定局的了，尤其是訂婚以后孫荃就已有“生是郁家人，死是郁家鬼”的決心了。此后，孫荃不但常到郁家服侍郁母和祖母，還擔起了與達夫通訊的代筆者。久而久之，達夫在心靈深處，便對孫荃產生好感，也不再那么激烈地排斥這個鄉(xiāng)下姑娘了。

蔣增福在文中用辭特別謹嚴，也相當準確。訂婚之初的郁達夫對孫荃確實是不那么感興趣，也真是大有“拖拖看”的意思，只不過后來隨著書信來往，漸漸產生了好感，不再那么激烈排斥罷了，至于說到馬上洞房花燭，共度春宵，恐怕在郁達夫的心里還沒有這個準備。更何況那時的郁達夫正一門心思地進行文學創(chuàng)作和籌辦“純文藝性雜志”，無暇顧及回國結婚之類的瑣碎小事。

郁達夫等人籌辦“純文藝性雜志”，始于 1919 年的暑假，到 1920年的春天已大致就緒，并著手付諸實施。