對(duì)杜樊川、溫庭筠等人的詩(shī)，郁達(dá)夫也是很喜愛(ài)的，領(lǐng)悟得也比較深刻。所以，他教導(dǎo)孫荃說(shuō)：

李太白詩(shī)雖豪健，不宜于女子，不讀可也。杜樊川詩(shī)，雖多楊柳煙花、金釵紅粉之句，然描神寫意，各得其致，閨閣中之好伴侶也。溫庭筠不遇終身，敏才逸思，徒消費(fèi)于紅薇斗帳之中。其詩(shī)哀而艷，其詞雅而香，所謂百讀不使人厭者，其唯八叉集乎！

雖然唐詩(shī)使郁達(dá)夫獲益匪淺，但真正指示他作詩(shī)“門徑”、引導(dǎo)他進(jìn)入詩(shī)歌殿堂的還是清初吳梅村等人的詩(shī)。因而，他教誨孫荃，在讀唐詩(shī)的同時(shí)，切不可不涉獵吳梅村、龔定庵等人的詩(shī)文：“清初吳梅村，查初白諸人詩(shī)，風(fēng)光細(xì)膩，一詠三嘆，誠(chéng)學(xué)詩(shī)者之好模范也。”又云：“清詩(shī)人有龔定庵者，仁和產(chǎn)也。詩(shī)句秀艷類吳梅村。”

對(duì)獨(dú)尚神韻的清詩(shī)人王漁洋，郁達(dá)夫也是推崇備至。其言曰：

王漁洋《灞橋寄內(nèi)》詩(shī)云：“長(zhǎng)樂(lè)坡前雨似塵，少陵原上淚沾巾；灞橋兩岸千條柳，送盡東西渡水人。”此絕句中格調(diào)之最上乘也，可法之。

對(duì)唐代著名詩(shī)人杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”郁達(dá)夫卻不甚喜愛(ài)，他認(rèn)為：“詩(shī)非不佳，讀之覺(jué)神喪氣阻，無(wú)一往之深情，不可學(xué)也?！?/p>

孫荃應(yīng)該讀誰(shuí)的詩(shī)，學(xué)什么樣的詩(shī)體，郁達(dá)夫在《云里一鱗》里也一一“指導(dǎo)”。

詩(shī)格須細(xì)而詩(shī)意須深?！斑b知楊柳是門處，似隔芙蓉?zé)o路通”，何等緊飭，何等幽閑。

五言長(zhǎng)古不宜于婦人，畢生不作一首可也。

七言長(zhǎng)古如《春江花月夜》、《代悲白頭翁》、《長(zhǎng)恨歌》、《圓圓曲》等篇，不可不讀。

婦人作詩(shī)，宜多作律詩(shī)。蓋心細(xì)者求對(duì)亦切也。女子作絕句亦佳，然必須運(yùn)用新意。

七言絕句，最好一二句使對(duì)，并使押韻。末二句，斷不能使對(duì)，一經(jīng)對(duì)煞，便覺(jué)讀不響亮，此音韻上之病也。

郁達(dá)夫認(rèn)為，像孫荃這樣文化程度的詩(shī)詞初入門者，小說(shuō)和經(jīng)史之類的著作亦不可不讀，但必須是有選擇的。他認(rèn)為：“近世小說(shuō)，多淫猥怖人之作，不可讀也?！度龂?guó)演義》尚可供兒女子消閑之用?！?/p>

對(duì)“經(jīng)史”類的著作，郁達(dá)夫給孫荃開(kāi)列的“書目”也很詳細(xì)。

經(jīng)史不可不讀，不必多讀，百子亦然。宜讀書名略記之，則得。

《左傳》《詩(shī)經(jīng)》《四書》《綱鑒易知錄》《莊子》《孔子家語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《荀子》《烈女傳》《古今注》《天寶開(kāi)元遺事》等。

對(duì)孫荃練習(xí)什么樣的字體與她的性情相吻合等問(wèn)題，郁達(dá)夫也發(fā)表了自己的看法。那就是“字亦不可不習(xí)。王右軍、褚河南、王夢(mèng)樓、董其昌諸人帖佳。趙子昂小楷亦可觀”。

說(shuō)起“家事”時(shí)，郁達(dá)夫向?qū)O荃進(jìn)言道：“家事亦不可不習(xí)。然顧東則易失西，須以不害學(xué)業(yè)為度?！?/p>

郁達(dá)夫?qū)O荃的“學(xué)業(yè)”看得很重，遠(yuǎn)在她的“習(xí)紅裝”之上。

對(duì)孫荃的行為規(guī)范和處事原則，郁達(dá)夫也有自己的看法——“舉止不可太輕，亦不可太鄙。要之久執(zhí)厥中，方足表大人家之態(tài)度耳?！?/p>

要而言之，為女子“舉止不宜輕鄙”也。