人物造型和刻刀手法，頗有云崗和龍門石窟的痕跡，粗獷而不失空靈，豐盈卻氣韻沉雄。毫無疑問，這是當(dāng)年大唐文成公主進(jìn)藏前后鐫刻下來的。

導(dǎo)游解釋說，早在公元641年，文成公主進(jìn)藏，玉樹從此就有了漢、藏、梵三種文字的石刻。這溝里六字真言是最早的石刻，距今已有兩千多年的歷史。

站在勒巴溝口，聽雪山水叮咚，往里眺望。一陣煙云過后，我看到文成公主站在通天河帳篷前，看到新修的白塔映入通天河的碧波之中，工匠已經(jīng)刻好巖石上的巖畫后，她躍身上馬，與迎親大使噶爾東贊和江夏王李宗道一起，策馬朝勒巴溝馳去。見勒巴溝流水潺潺，灰頭雁浮在高空鶯鳴燕舞，她突然勒住韁繩，回頭叫工匠，在水溝邊上的一塊巨石刻下西藏六字真言。在梵文里，一路上，噶爾東贊一再說六字真言被視為佛教的經(jīng)典之語，亦稱六字大明，漢譯為“啊嘛呢叭咪吽”是佛教的根本之語?！奥锬亍辫笪囊鉃椤叭缫鈱殹保硎尽皩毑啃摹?；“叭咪”梵文意為“蓮花”，表示“蓮花部心”，以此比喻性如蓮花一樣純潔無瑕；“吽”表示“金剛部心”，祈愿成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普度眾生，最后走向成佛之路。

往事越千年，嘉那活彿沿著這條成佛之路走過來。在新寨住下后，早就聽說公主經(jīng)塔和公廟皆在勒巴溝溝口和溝尾。于是，他們從新寨的嘉那寺里走了過來，意在拜謁公主經(jīng)塔和公主廟，穿越勒巴溝，無意中發(fā)現(xiàn)了一塊刻有六字真言的石頭，淚水突然涌出來了。他在結(jié)古鎮(zhèn)上發(fā)現(xiàn)的那塊天然的嘛呢石，也許就出自于勒巴溝，出自于漢人工匠之手，只是千年水沫煙雨洗濯，成天然之狀了。

嘉那活佛在勒巴溝搭帳篷里住下，手執(zhí)鐵錘和鐵釬，在一塊水中的石頭上刻下了六字真言。于是，第一塊水嘛呢石橫空出世。來朝圣的藏族工匠們覺得好，跟著他在水邊刻，一刻就是三百多年，終于形成了迄今一溝的水中嘛呢石。

我們朝勒巴溝驅(qū)車而來，往溝里走了不到百米，只見高路旁的山岡和半坡上刻著一塊塊嘛呢石，強(qiáng)烈地撞擊眼球。我叫停車，跨出車門忙著去拍攝。陪同的旅游局干部說，朝前走幾步，往左邊的水溝里看看，盡是水中嘛呢石。

按照導(dǎo)引，我走進(jìn)溝邊。天哪！那水溝里橫七豎八的巨石之上，果然刻滿了六字真言，有的沉臥水中，有的岸然溝邊，有的泡在水流湍急處，有的倚在一株老樹下，千姿百態(tài)，洋洋大觀，美輪美奐。

讓人覺得走進(jìn)了一個藏傳佛教佛經(jīng)的天然博物館里，各種經(jīng)卷，應(yīng)有盡有，且水中之經(jīng)卷，多系六字真言。

這條水嘛呢溝長約兩公里，到一處開闊地，絕壁高巍，掛了許多經(jīng)幡和風(fēng)馬旗。轉(zhuǎn)過一個彎后，兩邊的河谷走勢突然開闊起來，絕壁消失，水中的石頭也一塊不見。然而越往前走，風(fēng)景越美不勝收，牧場、牦牛、藏馬、羊群悠然在半山坡上吃草，與搭在半山腰的夏季牧場帳篷和村郭交相輝映，恍如仙境。

這時，楊承志大姐和梅卓、趙瑜兄的車子已經(jīng)駛到前邊去了，我與《 文藝報 》王覓邊走邊拍照，哪里風(fēng)光美，便在哪里停下來。車子盤旋而上，抵達(dá)勒巴溝山巔時，和等候我們的車子又一起出發(fā)了。我們在大經(jīng)幡塔前拍照，留下禱告和祝福，然后向著一山腳下的文成公主廟駛?cè)ァ?/p>

毋庸諱言，勒巴溝是我見過的玉樹最美的草原，一點(diǎn)兒也不遜于萬里羌塘，而山勢走向營造的起伏連綿，逶迤如龍之姿又勝于西藏，難怪青海省委宣傳部長吉狄馬加將青海贈以大美之境。