司馬量在歷史上是一個(gè)比司馬卬以及司馬鈞更加醬油的角色，除了他曾經(jīng)擔(dān)任過豫章太守之外，史書上沒有記載任何關(guān)于他的事情。

這是一件好事。

要知道，以司馬家族的武學(xué)淵源，凡是出現(xiàn)在史書上的故事不是打了敗仗就是打了敗仗被殺了，而這個(gè)司馬量，一輩子安安穩(wěn)穩(wěn)地在朝中做官，安心從政，沒指揮過軍隊(duì)，也沒打過仗，過著平淡的生活直到壽終正寢。

這說明一個(gè)問題：從司馬量開始，司馬家族已經(jīng)開始脫下戰(zhàn)衣，穿上不太合身的儒服，用握刀的手抓起儒學(xué)經(jīng)書，主動(dòng)向士大夫階層靠攏。

這是個(gè)明智的選擇，經(jīng)過西漢王朝和王莽姓朝的鋪墊，儒學(xué)已經(jīng)在東漢王朝徹底占據(jù)了統(tǒng)治地位。而作為儒學(xué)代言人的士大夫階層也因此隱隱然有了一種武林盟主的風(fēng)范（當(dāng)然，是他們自以為），傲視天下，目中無人。

套用著名武術(shù)家、氣功大師、日月神教教主任我行老先生的話說，這些士大夫生，平最佩服的人是自己，最不佩服的人是宦官和外戚。至于行軍打仗出身的大老粗，那是根本看不進(jìn)眼里，再讀上個(gè)十年二十年書，也許能讓士大夫們“小小地不佩服一下”。

一個(gè)最典型的例子就是東漢末年最熱門的猛將組合：被稱為“涼州三明”的皇甫規(guī)（字威明）、張奐（字然明）與段颎（字紀(jì)明）。

這三人在東漢后期的羌族暴亂中立下了赫赫戰(zhàn)功，都是一等一的王牌戰(zhàn)將，但是軍功不能為他們帶來任何政治上的名譽(yù)，逼得皇甫規(guī)、張奐天天抱著圣賢書充大尾巴狼，但就算這樣，還一直被世族知識(shí)分子的嫌棄，處處受排擠，晚年過得非常凄涼。至于段颎，由于打仗的時(shí)候殺人太多，直接被士大夫拋棄了，只好去投奔宦官集團(tuán)，最后還是死的不明不白。

這是東漢武人地位的真實(shí)寫照，非但被主流輿論看不起，而且永無出頭之日。

非但是東漢，即使在整個(gè)中國(guó)歷史上，也很少有軍人世家或者商人世家，幾乎所有成功的軍人或者商人都會(huì)選擇讓自己的后代成為讀書人，司馬鈞雖然算不上特別成功的軍人，但對(duì)兒孫的期望是一樣的：讀圣賢書，棄武從文，遠(yuǎn)離軍界。

這項(xiàng)大工程可能在司馬鈞之前就早已開始，到了司馬量才終于塵埃落定。到了司馬量之子、也就是司馬懿的爺爺司馬俊的時(shí)代，司馬家族已經(jīng)有了一副儒學(xué)大族的氣象，在河內(nèi)郡的的聲望地位如日中天，而司馬俊本人也官至潁川太守，成為一方大員。