宰我確實(shí)是一只牛虻，他不斷地刺痛孔子。他不但懷疑“仁”，而且懷疑“禮”；他挑戰(zhàn)完“仁”，又來挑戰(zhàn)“禮”。孔子有這樣一個(gè)學(xué)生，肯定會(huì)感到鬧心，不舒坦。但從反面看，這也是孔子的幸運(yùn)。有這樣一個(gè)學(xué)生，會(huì)刺激孔子發(fā)展自己的學(xué)說，完善自己的學(xué)說，提高自己學(xué)說的精密度。正是宰我對(duì)“三年之喪”的問難，使孔子闡述了這種禮儀是使人的“倫理規(guī)范、心理欲求融為一體，把對(duì)于神的盲從變?yōu)閷?duì)人性、對(duì)自己的服從”。這一點(diǎn)“正是仁學(xué)思想與儒學(xué)文化的關(guān)鍵所在”。今天看來，這次爭論的焦點(diǎn)不在于守喪三年或一年，而在于人對(duì)禮的服膺是被制度規(guī)范所迫，還是一種內(nèi)心的需求。如果是一種內(nèi)心的需求，這種規(guī)范就真正融入人的血肉與思維之中了。通過這次問難，孔子將自己的理論導(dǎo)向高處，他應(yīng)該感謝自己的學(xué)生宰我。有的人總是忌恨自己的對(duì)手，須知沒有對(duì)手的高度，也就沒有自己的高度。

但無論一個(gè)人——即便他是圣人——的胸懷多寬廣，都是有極限的。就私人感情講，孔子是極其不喜歡宰我的。雖然宰我也是孔門十大高徒之一，但孔子從未夸贊過他，這對(duì)師生實(shí)際上一直在彼此緊張地對(duì)峙著，他們其實(shí)互不欣賞。這次問難，孔子基本上是語氣平緩地說出了自己的意見。但當(dāng)宰我退出之后，孔子還是對(duì)他進(jìn)行了道德斥責(zé)：“宰我不仁??！”這種評(píng)價(jià)相當(dāng)?shù)牡?。“仁”是孔子心目中人的最高境界，也是孔子衡量人的一塊試金石。他忙忙碌碌東奔西跑的一生概括起來無非是在做兩件事，一是推行他的美政，即“郁郁乎文哉！吾從周”的文武之道，二是培養(yǎng)一批能夠齊家治國平天下的志士仁人。一句“宰我不仁啊”，就基本上把宰我的存在價(jià)值抹殺凈盡了。但孔子也明白，他其實(shí)抹殺不了宰我。宰我像一只令人厭惡的大牛虻，在他的耳邊嗡嗡嗡地飛，異質(zhì)的聲音搞得他心緒不寧，老得思考怎樣彌補(bǔ)自己理論的漏洞。

在理論上，孔子與宰我有尖銳的對(duì)立；在日常行為上，孔子對(duì)宰我也是嗤之以鼻的。

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>

——《論語·公冶長》

這則有名的言談無可辯駁地證明了這一點(diǎn)。一定是某種痛苦折磨著孔子，使得他對(duì)宰我的行為進(jìn)行指摘。那個(gè)時(shí)代，人在白天睡覺是一個(gè)很大的污點(diǎn)嗎？很可恥嗎？很讓人不屑嗎？中國歷史是一種過量的滔滔不絕的言說，但是關(guān)于白天睡覺是否違背禮教的記載卻是個(gè)空白。假定它是吧，不然我們的孔丘先生為何因?yàn)樵孜以诎滋焖X，就這樣言辭鋒利地指摘他是“朽木”是“糞土”呢？又為何這樣語調(diào)峻急，這樣怒氣沖沖，把大師風(fēng)度都丟在一邊不顧呢？“晝寢”，在孔子的眼中就是一種墮落，一種不可饒恕的罪過?！笆嘉嵊谌艘?，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！痹孜业摹傲有小保箍鬃佣昧藢?duì)人的評(píng)價(jià)要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，即從“聽其言而信其行”提高到了“聽其言而觀其行”。這一衡量人的標(biāo)準(zhǔn)是永恒的真理，它的重點(diǎn)是指出了語言只是表象，漂亮的語言遮蔽著的很可能是百孔千瘡的行為軀體。