紀(jì)景星，字系清，紀(jì)坤次子，景城紀(jì)氏第十一世祖。明附學(xué)生，生年無(wú)考，卒 于崇禎十五年。 紀(jì)景辰，字無(wú)考，紀(jì)坊之子，景城紀(jì)氏第十一世祖。生年無(wú)考，卒于崇禎十 五年。 紀(jì)坤與紀(jì)坊是紀(jì)堯卿的長(zhǎng)子和次子，是親兄弟，所以紀(jì)景星與紀(jì)景辰為從 兄弟。紀(jì)坊字旌吾，紀(jì)坤《花王閣剩稿》中有《旌吾弟自真定夜歸》詩(shī)一首，寫道： “隔墻一喚驚還喜，半夜汝從何處來(lái)? 攜手都忘閉門戶，御寒先遣洗樽基。音書 雖近無(wú)人往，道路多虞幾度猜。此 日生歸是天幸，旅顏消瘦未須哀。”此詩(shī)通過 紀(jì)坊半夜突然回家引起家人的驚喜和意外，充分反映了明朝末年動(dòng)蕩離亂的社 會(huì)現(xiàn)狀。 紀(jì)景星、紀(jì)景辰兄弟是明朝末年當(dāng)?shù)赜忻闹T生，但由于他們只知死讀書 而不懂世事，最后成了戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，令人惋惜。 事情是這樣的，明朝末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，一些憂國(guó)憂民的有識(shí)之士開始覺 醒，紛紛尋求治國(guó)安邦的良策。對(duì)讀書人來(lái)講，科舉進(jìn)仕無(wú)疑成了最主要的途 徑。因此，在文化上就形成了道學(xué)越來(lái)越尊貴、科舉考試越來(lái)越被看重的局面。 這種局面，形成了截然不同的兩種極端文化現(xiàn)象，一些狡黠奸詐之徒見有機(jī)可 乘，便開始坐講心學(xué)，攀援聲氣，處處以道學(xué)家 自居；而一些純實(shí)敦厚的士子則 兩耳不聞窗外事，死讀詩(shī)書，以求取功名。以至于讀書人沒有幾個(gè)能了解社會(huì) 的現(xiàn)實(shí)狀況，懂得處理一些具體的社會(huì)問題的。 崇禎十五年，紀(jì)坤帶領(lǐng)全家為避孟村土寇而暫居河間城里。紀(jì)坤卒后，聽 說(shuō)清兵又要攻打河間，全家又商量著要搬回老家景城。臨行前，全家正在收拾 東西 ，鄰居一個(gè)老頭兒回頭看見大門上貼的門神，無(wú)不感慨地嘆息說(shuō)“：如果當(dāng) 今有一人有當(dāng)年尉遲敬德和秦瓊似的本領(lǐng)，國(guó)家也不至于淪落到現(xiàn)在這等地 步!”此時(shí)，紀(jì)景星、紀(jì)景辰正在門外捆綁鋪被，聽到老頭兒的話，便與他辯論了 起來(lái)，說(shuō)“：門上所貼是神荼、郁壘，而不是尉遲敬德和秦瓊。”老頭兒不服，回家 找來(lái)丘處機(jī)的《西游記》為證。景星、景辰說(shuō)委巷小說(shuō)不足為據(jù)，又到屋里翻揀 出東方朔的《神異經(jīng)》來(lái)與之爭(zhēng)論。本來(lái)太陽(yáng)已快落山，翻檢書籍已浪費(fèi)了很長(zhǎng) 時(shí)間，相互論辯又耽誤了很長(zhǎng)時(shí)間，此時(shí)城門已經(jīng)關(guān)閉，再想出城已不可能，只 想到一夜之間，清兵已抵達(dá)河間，將河間城包圍得水泄不 戮，景星、景辰及全家大多遇難。 娜 紀(jì)景星、紀(jì)景辰讀書是很優(yōu)秀的，紀(jì)坤曾寫過《送景星赴鄉(xiāng)試》詩(shī)“：不能隨 我隱，爾亦 自有見。舉世盡鴻冥，何 日息龍戰(zhàn)。挾策干諸侯，游士吾所賤。讀書 二十年，當(dāng)為明廷獻(xiàn)。世事雖靡常，公道此未變。果為珊瑚枝，鐵網(wǎng)終能冒。豎 儒守一經(jīng)，詎足拯離亂。儻可梯青云，或冀理一縣。撫字緩催科，且恤百里患。 杯水沃車薪，終勝助以扇。黃花取次開，老眼摩挲看。此愿果否償，送爾淚如 霰。”從中可以看出紀(jì)坤望子成龍的心情。但作為讀書人，關(guān)鍵的是能學(xué)以致 用。然而，景星、景辰卻在生死存亡間不容發(fā)之際，還在考證古書的真?zhèn)?，辯論 不切實(shí)際的問題，豈不是只知道讀書而不懂外事嗎? 最后連命都白白送上，實(shí) 在是可悲。 這則故事記述在《閱微草堂筆記》最后一部分的《灤陽(yáng)續(xù)錄》中。因?yàn)闋可? 到紀(jì)曉嵐的兩個(gè)曾伯祖，所以，紀(jì)曉嵐開始在寫各種筆記時(shí)并沒有記述這件事 情。但講求學(xué)惟實(shí)用的紀(jì)曉嵐，作為清代的文壇領(lǐng)袖，又負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的 責(zé)任，經(jīng)再三思量，再加上他的父親紀(jì)容舒曾經(jīng)說(shuō)過“：子弟讀書之余，亦當(dāng)使略 知家事，略知世事，而后可以治家，可以涉世”的教誨 ，最終還是決定寫出來(lái)，用 祖上血的教訓(xùn)來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法 ，以此來(lái)教育那些死讀書的士子們。 參考資料《：花王閣剩稿》《、閱微草堂筆記》《、景城紀(jì)氏家譜》。