除了預(yù)測和看相之外，父親對風(fēng)水也頗有研究。

風(fēng)水，又稱堪輿。（堪，《淮南子》云：“堪，天道地；輿，地道也?！笨拜泴W(xué)即天地之學(xué)。《史記》所記堪輿家，本有仰觀天象，俯察山川水利之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人，曰“堪輿家”。）它和看相算命一樣，也是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)問。經(jīng)過千年的發(fā)展和流傳，直到今天，這門學(xué)問則更加系統(tǒng)和完善，甚至傳到了國外，包括一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家。國外的一些媒體曾介紹過中國這門古老的學(xué)問，把中國古代的風(fēng)水學(xué)和西方現(xiàn)代企業(yè)管理理論結(jié)合起來，形成一種新的管理理論。比如，公司的選址，公司大門的朝向，辦公室的布局，甚至桌椅物件的擺放，都有講究。桌椅的朝向，桌上應(yīng)該擺放什么物件，哪些物件不應(yīng)該出現(xiàn)，實際上蘊含了風(fēng)水學(xué)的一些道理。但是，這桌椅擺放的講究，算是迷信還是科學(xué)？這個問題其實并不容易回答。如此一來，風(fēng)水理論逐漸風(fēng)靡全球，近年來，連許多堪稱天生商人的猶太人老板，也對此產(chǎn)生了興趣，他們紛紛花大錢，聘請華人命相家、堪輿家，對他們的公司布局選址進(jìn)行指點。

父親曾告訴我們，他在幼年時期，就對風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。父親認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)文化中，讀書人一般都要懂得三理，即命理、醫(yī)理和地理，“中國文化講究孝道，這需要我們懂得命理，父母歲數(shù)大了，什么時候是個關(guān)口，自己出遠(yuǎn)門能不能回來，都要事先心中有數(shù)。第二就是父母病了，要懂醫(yī)理，知道怎么治療。第三就是父母不幸去世，要懂地理，找個好地方安葬”。父親祖籍溫州，當(dāng)時這個地方很重視風(fēng)水，住宅（陽宅）和墳地（陰宅）選址都是必須邀請風(fēng)水先生的。父親說，他小時候曾跟隨風(fēng)水先生跑過路，煞是有趣。從小的所見所聞，令父親對風(fēng)水學(xué)說逐漸產(chǎn)生了興趣。

和其他鉆研風(fēng)水學(xué)的人不同，父親對這些知識雖然精通，但是并不迷信。父親懂風(fēng)水，但是并不拘泥于所謂的風(fēng)水理論。年輕時，他以好奇的心態(tài)涉獵風(fēng)水學(xué)，探索把玩，疑信參半。等到年事日長，他說自己“涉獵既多，恍然而悟”，對這些東西就不再有任何的迷信了。

當(dāng)時，有朋友對父親說，他的辦公室座椅的位置不對，不能那樣坐。但父親置若罔聞，他說：“我不需要鬼神來幫助我，一生行事無愧無怍，了無所憾，所以什么都不怕?！?/p>

父親認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)是我國古代質(zhì)樸的科學(xué)研究，可惜兩千多年來，中國人只把它用在陰陽住宅的選址之上。后來，這門學(xué)問在民間廣泛流傳，逐漸被加上許多妖妄之言，這實在是一個大錯誤。父親一直在勸誡別人，不要迷信風(fēng)水，因為風(fēng)水并不像傳說中的那樣，能夠改變一個人或者是一個家族的命運。父親說，老一輩的風(fēng)水理論里就有一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書之說，只改變風(fēng)水而置積德、讀書于不顧，也是沒有任何作用的。父親希望那些迷信風(fēng)水可以改變?nèi)松\的人，可以從這個理論中醒悟過來。

父親經(jīng)歷過兩件與風(fēng)水有關(guān)的事，這兩件事也體現(xiàn)了他不迷信風(fēng)水的態(tài)度。

第一件事是力保天文臺不被拆。蔣經(jīng)國晚年時，曾患過一次很嚴(yán)重的眼疾，對此，他曾向一個風(fēng)水先生請教。那個風(fēng)水先生勘察了“總統(tǒng)府”周圍的環(huán)境之后，說蔣經(jīng)國之所以患眼疾，是因為風(fēng)水不利，都是被“總統(tǒng)府”前面的那個天文臺所“沖”，應(yīng)該把它拆掉。聽聞此言，管事的人大吃一驚，如熱鍋上的螞蟻一般，坐臥不安，陷入兩難之地。因為如果相信風(fēng)水先生所說，就需要拆掉天文臺，而這個天文臺是美國人幫忙建造的，且剛完工不久，一旦拆除，很有可能會釀成一起嚴(yán)重的“外交”事件。更何況，宋美齡一生信仰基督教，根本不相信風(fēng)水先生所言，想要說服她相信風(fēng)水先生的話實屬不易。但倘若不相信風(fēng)水先生的話，如今蔣經(jīng)國已經(jīng)病成這樣，萬一那風(fēng)水先生說得有道理，卻置之不顧，耽誤了蔣經(jīng)國的病情，后果也十分嚴(yán)重。