太老師袁煥仙這么坦率、這么嚴肅地指出父親性格上的弱點，在父親的一生中，恐怕是第一次，也是唯一的一次。

成都附近灌縣（今都江堰市）有座青城山，“諸峰聳蔚，俯瞰萬流，極趣清幽”。山上有一座寺廟叫靈巖寺，父親得空的時候就往這里跑。灌縣離成都比較遠，遠離塵囂，每次都坐汽車去。這條路彎曲狹窄，路況很差，夏天雨水多，到處坑坑洼洼的，汽車時開時停，速度慢不說，坐在上面被顛得七葷八素的乘客時不時還要下來幫忙推車。當時在四川大后方流行一首詩，是根據(jù)古詩改編的，說的就是這段爛路。原詩是這樣寫的：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花?！苯?jīng)過當?shù)厝艘桓?，就成了：“一去二三里，拋錨四五回。前行六七步，八九十人推”。

靈巖寺之所以在中國文化史上享有盛名，很大程度上得益于傳西法師。傳西法師是靈巖寺的住持，不是一般人，曾與湯用彤、梁漱溟、蒙文通、姚柏年、黃樹因、王恩洋、熊十力等人同為當時的佛學大師歐陽竟無先生的弟子。傳西法師本人極富才學，精通唯識法相之學，交往的多是名士、學者。二十世紀四十年代，華西大學派滑竿師傅將他請下山，聘為教授，給學生講授佛學，他一直不肯應承。后來，在朋友們大力催促下，他才下山。誰也沒有想到，在課堂上，傳西法師突然將講課內(nèi)容改為“情與愛的哲學”。一個出家人竟然在一群大學生面前“談情說愛”，一時引為奇談，甚是轟動，都上了當?shù)氐膱蠹垺?/p>

傳西法師曾經(jīng)邀請李源澄先生來此創(chuàng)辦書院。李源澄，四川犍為人，字俊卿，又作俊清，師從廖平、章太炎、歐陽竟無、蒙文通等先生，先后在四川大學、西南師范大學任教。李源澄當時在靈巖寺的下院鐵佛寺辦了一個書院，就他一個老師，“艱苦卓絕，始終不退”。

燕京大學著名教授郭本道也在這里修習，他還把燕京大學圖書館的全套線裝《道藏》搬到這里，以免被日本人搶走。本來父親是沒有多少機會看到這些書的，這次機緣巧合，一下子看到了這么多的書，心里自是十分歡喜。

馮友蘭先生當時也在山上住了三個月，在靈巖寺讀了《指月錄》，下山后去教書，并在重慶出版了《新原人》，此后便走上中國哲學史的研究路途。

父親的老朋友凈天老和尚，也在靈巖寺待過，一直都稱父親為“南教官”。老和尚一生修行持戒，修音聲作佛事，以梵唄供養(yǎng)諸佛菩薩，為四川培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的梵唄唱念的法師。凈天和尚于二〇一二年十二月二十一日，以成都文殊院首座的身份，在六合樓圓寂往生，享年九十九歲。

靈巖寺本來是座小廟，并非什么千古名剎，“山不在高，有仙則名”，之所以小有名氣，是因為傳西法師邀請而來的眾多名士匯聚于此?？箲?zhàn)時期，避難的文化界朋友紛紛到這里投奔傳西法師。靈巖山住的和尚不多，卻住進來一批文化人，也是奇景一樁了。馮友蘭、錢穆、袁煥仙、賈題韜等人，當然也包括我的父親，他們都欠傳西法師一份大大的人情。這些人的吃和住，被傳西法師全包了。他們心存感激，打趣他不供養(yǎng)和尚，卻專門供養(yǎng)文人。法師因為這些文人濟濟一堂而十分開心，根本不計較廟里的收支是否平衡，回答他們說：不管啦，我還非得要供養(yǎng)你們不可。這些人物后來都為中華文化點燈傳薪做出巨大貢獻，法師的胸襟和眼界令人欽佩贊嘆。