換句話說，根據(jù)毛澤東的歷史分析，20世紀30年代全球的帝國主義和法西斯主義都是腐朽沒落的世界的一部分，是行將就木的。日本法西斯帝國主義發(fā)動的這場戰(zhàn)爭并不是其力量增長的標志，相反，正是它即將走向滅亡的陣痛。毛澤東以這種方式將日本直接與法西斯主義和帝國主義全球形勢聯(lián)系起來，否定了中國發(fā)生的事只是區(qū)域問題或國內(nèi)問題的觀點。此外，對中國所作的“半殖民地半封建社會”的認定，也揭示了與日本相比中國之所以落后的原因：中國既不是完全的資本主義國家，也不是完全的封建君主制國家。然而，毛澤東斷言，通過“生死”決斗，這個落后的國家最終將會戰(zhàn)勝法西斯主義、資產(chǎn)階級帝國主義，戰(zhàn)勝日本和它所代表的腐朽世界，中國共產(chǎn)黨將會帶領整個國家走向獨立自主，締造一個新世界。毛澤東確信，世界上的反法西斯力量終將認識到法西斯主義對這個世界所構(gòu)成的威脅，并且中國如果能堅持到那一刻，反法西斯主義者們將會對中國伸出援助之手，哪怕只是為了拯救他們自己。

毛澤東對這一歷史部分的結(jié)論是：“（和亡國論者不同，）我們客觀地而且全面地承認亡國和解放兩個可能同時存在，著重指出解放的可能占優(yōu)勢及達到解放的條件，并為爭取這些條件而努力?！盵5]毛澤東寫道，這一歷史性的勝利成果，只能夠通過所有中國人民團結(jié)起來，發(fā)起創(chuàng)造性的革命活動來獲得。這是中國人當前的責任，也是中國共產(chǎn)黨發(fā)起持久戰(zhàn)，帶領中國人民向前挺進的歷史使命。

在接下來的詳細分析中，毛澤東主張，保證抗戰(zhàn)勝利的關鍵在于，在各個斗爭階段認清錯綜復雜的國內(nèi)形勢。面對瞬息萬變的形勢和地形迥異的不同地域，游擊戰(zhàn)指揮者必須在任何時候都能意識到如何作戰(zhàn)對當時的地形最有利，或是融入到當?shù)氐木用癞斨校麨榱?。因此，持久?zhàn)并不是一個集中制定好的藍圖規(guī)劃。它只是一個全盤作戰(zhàn)的策略，或者說是一個毛澤東所說的“拼圖”戰(zhàn)術(shù)。這是一張拼圖，用毛澤東的話來說，是一局圍棋——只有透過每一粒棋子才能看清全局。能夠正確地意識到每一個特定的時刻需要做些什么，他的這種素養(yǎng)是建立在豐富的軍事知識和敏銳的判斷力基礎之上的。

更重要的是，正確的認識取決于毛澤東所說的“政治”。毛澤東獨到的政治見解與他要創(chuàng)立一種文化的革命和一種革命的文化的想法息息相關。這一思想也是持久戰(zhàn)理論的中心。用毛澤東的話來說，政治工作是日常生活的一部分。政治能夠通過激發(fā)人民大眾，改變他們生活常態(tài)的意識和決心，從而發(fā)揮出他們自身的主觀能動性。無論如何，在不同的時期，不同類型的歷史使命總會有更高的優(yōu)先級，具體情況就取決于在何時何地采取何種策略和行動。例如，在抗日戰(zhàn)爭時期，一個落后的中國面臨著一個發(fā)達國家敵人，這時抗日就是壓倒一切的大事——發(fā)起人民大眾，就是要在全國范圍內(nèi)激發(fā)人民大眾的愛國主義熱情和作為獨立國民生活的愿望。這樣的動員不僅讓游擊隊伍融入到人民大眾之中，而且全民皆兵，任何人在需要的時候都可以奔赴戰(zhàn)場。同時，在革命斗爭的環(huán)境下，政治意味著創(chuàng)建人民大眾能夠意識到的政治經(jīng)濟環(huán)境，并推翻一直壓迫著他們的舊世界。從這個意義上來說，政治就意味著階級斗爭，或者說是推翻有壓迫的社會結(jié)構(gòu)。