這是一本深入淺出的好書，既適合作為大眾的自助手冊，也可以作為專業(yè)人員的臨床指南。本人在這兩個(gè)方面都受益匪淺。

作為一般讀者，它可以是你接觸心理自助的第一本書。你可以不需要任何準(zhǔn)備知識(shí)就可以從容地打開這本《被討厭的勇氣》，甚至不需要知道阿德勒是誰、他跟弗洛伊德有什么關(guān)系。本書由在當(dāng)代并不常見的對(duì)話體寫就，延續(xù)了很多古代經(jīng)典賴以傳世的方式，如《論語》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《理想國》及大多數(shù)佛教經(jīng)典。對(duì)話體使得我們閱讀的時(shí)候感到非常親切，有“如師在側(cè)、如友在臨”的體驗(yàn)：我們可以跟隨書中兩位主角的對(duì)話，跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長世界。尤其要點(diǎn)贊的是書中設(shè)計(jì)的案例樸實(shí)平直，沒有以“躁郁癥”或“多重身份”等險(xiǎn)奇案例吸引眼球，更多的是：“要不要活在別人的期待里？”“如何面對(duì)自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”——這些都是幾乎每一個(gè)人都會(huì)遇到的生活議題。很多時(shí)候，在閱讀中甚至?xí)?qiáng)烈地感覺到，我就是那個(gè)不斷發(fā)問的年輕人。我在春節(jié)期間閱讀了這本書，老實(shí)講，很多時(shí)候都有被警醒的感覺。例如書中所呈現(xiàn)的阿德勒的教育理念：“既不要批評(píng)，也不要表揚(yáng)你的孩子?！币酝視?huì)比較注重避免嚴(yán)厲的批評(píng)，現(xiàn)在也會(huì)稍稍注意不要過分表揚(yáng)自己的孩子。盡管作為一名專業(yè)的助人者，這樣的結(jié)論早不陌生，可是在本書中重新溫習(xí)這個(gè)議題的時(shí)候，還是再次被阿德勒和兩位日本同道善意地隔空提醒了。相信讀者自會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有益之處。

你也許是一位跟我一樣的執(zhí)業(yè)心理咨詢師，可能你也長久以來沉浸于弗洛伊德的精神分析中。坦率地講，我本人從弗洛伊德式的精神分析中獲益匪淺：接受精神分析甚至是我30歲前做出的最為英明的決定，從那之后我的人生發(fā)生了重大的變化。我也作為一名精神分析取向的心理咨詢師有六年了，每一年我都更為信服弗洛伊德和他的后繼者的理念（與我而言主要是英國精神分析家比昂），但這樣的逐步信任也隱含著一種危險(xiǎn)——那就是過分認(rèn)同并忠誠于一種信條，不知不覺間開始通過一根管子去觀察世界和人生（要命的是這根管子比你想象的要更細(xì)，哪怕是你經(jīng)常反省這一點(diǎn)）。換句話說，我可能中弗洛伊德的毒太深了（盡管我嘗試著多學(xué)學(xué)榮格以稍稍解毒，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己更沉醉于內(nèi)心和過去的世界），在這個(gè)時(shí)候讀到的阿德勒的確是一劑及時(shí)的良藥。阿德勒對(duì)于當(dāng)下的重視，對(duì)于人際的理解，對(duì)于勇氣和決定的重要性的再三確認(rèn)……在我的內(nèi)心久久回響。盡管寫這篇推薦序的時(shí)候，一摞阿德勒的書正在來我書房的路上，我并未決定從此做一個(gè)“阿德勒主義者”，因?yàn)槲铱床怀霭⒌吕沼羞@樣的暗示，也讀不到本書的兩位作者給出了這樣的誘惑。本書的兩位日本作者在很多時(shí)候都顯示出他們所受東方文化的影響，尤其是對(duì)阿德勒的“共同體”進(jìn)行詮釋時(shí)，顯示出了儒家和佛教的影響，相信各位同樣生活在東方文化中的同仁能發(fā)現(xiàn)更多。

這是一本讀起來容易，但寫起來不容易的書。對(duì)話體的格式要求作者不能簡單地羅列結(jié)論，而要通過對(duì)話顯示和展開我們是如何得到智慧的，閱讀中我能感覺到作者的心血投注。我從來沒有寫過“推薦序”，讀了這部書的一個(gè)直接的好處是，它讓我有了寫這篇薦文的“勇氣”。我老老實(shí)實(shí)地把我閱讀這本書的感受，以及我覺得它好在哪里交代出來，這也算是跟各位未曾謀面的同讀者的一種對(duì)話吧。

是為序。

資深心理咨詢師  香港精神分析學(xué)會(huì)副主席

張沛超

2015年3月6日于深圳福田