接下來(lái)我將證明，有一種心理學(xué)技術(shù)能夠用來(lái)解析夢(mèng)。在這一解析過(guò)程中，每個(gè)夢(mèng)不僅可以被解讀為一種有意義的心理結(jié)構(gòu)，而且這種心理結(jié)構(gòu)在特定地方也屬于清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)。我還將試圖解釋陌生未知的做夢(mèng)過(guò)程，并且回溯到精神力量的自然特質(zhì)，因?yàn)閴?mèng)就是在這些力量的共同作用或者相互沖突中產(chǎn)生的。我的研究止步于此，如果關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的敘述牽涉到更復(fù)雜宏大的問(wèn)題，并且這些問(wèn)題的解決必須借助于另一類材料，那我的敘述將就此中止。

我將前人關(guān)于夢(mèng)的著作以及當(dāng)代科學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究狀況做一概要總結(jié)，放在前面，因?yàn)樵诒緯恼撌鲞^(guò)程中，并不需要時(shí)常引述這些研究成果。盡管進(jìn)行了上千年的努力，對(duì)夢(mèng)的科學(xué)理解卻只取得了微乎其微的進(jìn)展。這一事實(shí)在文獻(xiàn)中得到了普遍承認(rèn)，因而沒(méi)有必要再去引證具體的某個(gè)觀點(diǎn)。在文章最后附有這些文獻(xiàn)的列表，從中可以找到很多與我們的主題相關(guān)的、具有啟發(fā)性的評(píng)論和大量有趣的材料，但是沒(méi)有或者僅有極少的文獻(xiàn)涉及了夢(mèng)的本質(zhì)或者將夢(mèng)的任何謎團(tuán)徹底解開(kāi)。受過(guò)一般教育的非專業(yè)人員對(duì)這方面的知識(shí)自然知之更少。

史前人類對(duì)夢(mèng)的原始看法，以及夢(mèng)對(duì)他們對(duì)世界和靈魂的想象產(chǎn)生了怎樣的作用，這一課題非常有意思，但是我也只能將其從本書討論的話題中割舍出去。我要向讀者推薦約翰·盧伯克爵士、赫伯特·斯賓塞、E．B．泰勒和其他作者的著作，并且只能補(bǔ)充說(shuō)，只有當(dāng)我們完成眼前所面臨的夢(mèng)的解析工作之后，才能充分理解這些問(wèn)題和推測(cè)的涉及范圍。

很顯然，古希臘羅馬人對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)古時(shí)期對(duì)夢(mèng)的理解的折射。他們認(rèn)為夢(mèng)與他們信奉的超自然世界有聯(lián)系，夢(mèng)從上帝和魔鬼那里帶給人們啟示，這些都是不言而喻的。在他們看來(lái)，夢(mèng)對(duì)做夢(mèng)者而言，必定具有一種重要的目的，一般來(lái)說(shuō)，它們預(yù)示著未來(lái)。由于夢(mèng)的內(nèi)容以及夢(mèng)帶給做夢(mèng)者的印象過(guò)于五花八門，自然很難使人們對(duì)夢(mèng)產(chǎn)生一個(gè)一致的看法。因此有必要根據(jù)夢(mèng)的價(jià)值和可信度，對(duì)它們進(jìn)行分門別類。古代不同的哲學(xué)家在某些地方對(duì)占卜學(xué)采取了全然相信的態(tài)度，他們對(duì)夢(mèng)的評(píng)價(jià)自然與這些緊密相關(guān)。

在亞里士多德的兩部提到夢(mèng)的著作中，夢(mèng)已成為心理學(xué)研究的一個(gè)題材。我們被告知，夢(mèng)不是上帝的神諭，不具有神圣的特性，而更傾向于是“惡魔的”，因?yàn)樽匀痪哂袗耗?，不具有神性。這就是說(shuō)，夢(mèng)不是來(lái)自超自然的啟示，而是遵循著與神性有親緣關(guān)系的人類精神的法則。夢(mèng)被定義為睡眠者在睡眠中的心理活動(dòng)。

亞里士多德對(duì)夢(mèng)生活的一些特征已有了一些了解。例如，他知道睡眠中感覺(jué)到的輕微刺激將在夢(mèng)中通過(guò)強(qiáng)烈的方式表現(xiàn)出來(lái)。（“當(dāng)身體的某個(gè)部位感到略微有些熱，人就能夢(mèng)到他正在穿過(guò)大火，感到灼熱難忍。”）他由此推斷，身體發(fā)生變化的第一信號(hào)可能由夢(mèng)向醫(yī)生透露出來(lái)，而這一變化在白天是不易覺(jué)察到的。

我們知道，亞里士多德以前的古人并不將夢(mèng)看作是心靈做夢(mèng)的產(chǎn)物，而認(rèn)為夢(mèng)源于神靈的啟示。這兩種截然相反的思潮，那時(shí)候就已經(jīng)形成，并且影響著歷史上的每個(gè)階段對(duì)夢(mèng)生活的看法。人們將真實(shí)的、有價(jià)值的夢(mèng)與虛榮的、欺人的及無(wú)價(jià)值的夢(mèng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。前者給做夢(mèng)者帶來(lái)警示或預(yù)知未來(lái)；后者則使做夢(mèng)者誤入歧途或者將做夢(mèng)者引向毀滅。

格魯佩在麥克羅比斯和阿爾特米多魯斯之后重新給出這樣的夢(mèng)的分類：“夢(mèng)可分為兩類。第一類被認(rèn)為只受到當(dāng)前或過(guò)去的影響，但對(duì)未來(lái)卻無(wú)關(guān)緊要。這一類包括失眠癥，它直接再現(xiàn)了一個(gè)特定想象或其對(duì)立面——比如饑餓或飽足；還包括夢(mèng)魘，它使想法在幻想中延伸——如噩夢(mèng)或夢(mèng)魘。相反，第二類夢(mèng)則被認(rèn)為決定著未來(lái)。它們包含：1）在夢(mèng)中接受的直接預(yù)言（神諭）；2）對(duì)某些未來(lái)事件的預(yù)告（夢(mèng)幻）；3）需要解釋的具有象征意義的夢(mèng)（夢(mèng)兆）。這一理論持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。”

《夢(mèng)的解析》的任務(wù)跟這些對(duì)夢(mèng)的不同評(píng)價(jià)緊密相關(guān)。人們總是希望通過(guò)夢(mèng)也能得到重要啟發(fā)，然而不是每個(gè)夢(mèng)都能被立刻理解，人們也不知道，那些不能被理解的夢(mèng)是不是也包含著某些重要的東西。因此人們總是試圖把不被理解的內(nèi)容替換解釋為易懂的、有邏輯含義的。這種釋夢(mèng)方法的權(quán)威是古代后期達(dá)米蒂斯的阿爾特米多魯斯（Artemidoros），他的著作內(nèi)容詳盡，足以彌補(bǔ)同類著作失傳帶來(lái)的損失。

古代人對(duì)夢(mèng)的非科學(xué)性理解，顯然與他們整體的世界觀相吻合。他們認(rèn)為：世界觀被投射到外界，是一種客觀存在，但它只在精神生活領(lǐng)域具有現(xiàn)實(shí)性。在世界觀的建立中，要對(duì)早上清醒狀態(tài)下回憶起的夢(mèng)進(jìn)行思考，因?yàn)樵诨貞泬?mèng)時(shí)，夢(mèng)好像是來(lái)自另一個(gè)世界，與其他心理活動(dòng)都十分不同。

順便提一句，這種認(rèn)為夢(mèng)是來(lái)自超自然力量的看法，如今還有大量擁護(hù)者。除了那些虔誠(chéng)的、堅(jiān)持神秘主義的作家（在那些沒(méi)有被科學(xué)解釋的領(lǐng)域，對(duì)超自然力量的信仰大行其道，他們當(dāng)然有充分的理由這么做），甚至那些頭腦理智、反對(duì)故弄玄虛的人也想用夢(mèng)的不可解釋性，來(lái)支持他們對(duì)超人類精神力量的宗教信仰。

某些哲學(xué)學(xué)派（比如謝林）對(duì)夢(mèng)的高度推崇，是古代認(rèn)為夢(mèng)具有神圣性的清晰反映。關(guān)于夢(mèng)是否具有預(yù)言未來(lái)的力量的爭(zhēng)論，一直都沒(méi)有停止。雖然心理學(xué)上一直都沒(méi)能提出足夠的論據(jù)來(lái)反駁上述觀點(diǎn)，但是顯然每一個(gè)受過(guò)科學(xué)思維訓(xùn)練的人，都無(wú)法接受這種非科學(xué)推測(cè)。

因此要書寫夢(mèng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)史是很難的，因?yàn)樵谶@些認(rèn)識(shí)中，雖然某些地方很有價(jià)值，但是幾乎每個(gè)方向上都沒(méi)有什么長(zhǎng)足進(jìn)展，也沒(méi)有形成基礎(chǔ)，以使后續(xù)研究者能繼續(xù)研究從而得出確定結(jié)論。正好相反，每個(gè)研究者都必須從頭開(kāi)始。如果我按照作者的順序，匯報(bào)他們每個(gè)人的觀點(diǎn)，那我就無(wú)法為目前的對(duì)夢(mèng)的研究狀況提供一個(gè)概括的總況。因此，我決定不是按照作者，而是按照主題，從材料到解決方法，列出出現(xiàn)在文獻(xiàn)中夢(mèng)的單個(gè)問(wèn)題。

因?yàn)殛P(guān)于夢(mèng)的文獻(xiàn)太過(guò)散亂，并且時(shí)常牽涉到別的學(xué)科，因此我必然會(huì)有所遺漏。只要我沒(méi)有遺漏一些基本事實(shí)，或者在闡述中丟掉一些重要方面，就還請(qǐng)讀者不要苛求了。

不久前，大部分的作者還傾向于把睡眠和夢(mèng)當(dāng)作同一主題研究，事實(shí)上還有精神病理狀態(tài)的其他與夢(mèng)類似的狀態(tài)，比如幻覺(jué)、幻視等也被聯(lián)系在一起。與此不同的是，在最新的研究中夢(mèng)被單獨(dú)分離出來(lái)，并且夢(mèng)的領(lǐng)域的具體問(wèn)題被當(dāng)作了研究對(duì)象。我在這樣的變化中發(fā)現(xiàn)了這樣的想法，那就是在研究模糊對(duì)象時(shí)，只有對(duì)一系列的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究才能獲得解釋并且取得共識(shí)。我在這里也是要提供一個(gè)對(duì)具體心理特質(zhì)的細(xì)節(jié)研究。關(guān)于睡眠我倒不必花太多力氣，因?yàn)樗饕巧韺W(xué)研究的問(wèn)題，盡管在睡眠狀態(tài)特性中肯定含有能引起精神變化的條件。因此，關(guān)于睡眠的文獻(xiàn)未被納入其中。

對(duì)于夢(mèng)的現(xiàn)象的科學(xué)興趣經(jīng)常會(huì)引出下述問(wèn)題（這些問(wèn)題在一定程度上有重疊）。

第一節(jié) 夢(mèng)與清醒狀態(tài)的關(guān)系

清醒者天真地認(rèn)為，夢(mèng)就算不是來(lái)自另一個(gè)世界，那它也把做夢(mèng)者帶到了另一個(gè)世界。老一輩的布爾達(dá)赫（Burdach）細(xì)致而敏銳地描述了夢(mèng)的現(xiàn)象，對(duì)此我們十分感謝，他的下列描述也總是被引用：“夢(mèng)從不會(huì)重復(fù)日常生活中的勞累和享受、快樂(lè)和痛苦，而更多的是讓人們從這些中解脫出來(lái)。甚至當(dāng)我們滿腦子都想著一件事或集中能量于某件任務(wù)上，在夢(mèng)里出現(xiàn)的也是一些完全陌生的東西，或者只出現(xiàn)與陌生事物相連的一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)因素，或者夢(mèng)只是符合了我們的心境，而把現(xiàn)實(shí)狀況用象征的方式表達(dá)出來(lái)?！?/p>

在這一方面，J．H．費(fèi)希特（Fichte）直接稱其為“補(bǔ)足的夢(mèng)”，稱它們是心靈自我治愈的一個(gè)神秘方式。

L．斯特姆佩爾（Strümpell）關(guān)于夢(mèng)的特質(zhì)和起源的著作受到各方面高度評(píng)價(jià)，里面同樣說(shuō)道：“人一旦做夢(mèng)，就脫離了屬于清醒意識(shí)的世界?！彼终f(shuō)：“在夢(mèng)中，對(duì)由清醒意識(shí)整理好的內(nèi)容還有其正常行為的記憶，完全失去了。”另外還有：“在夢(mèng)里，人完全與尋常事務(wù)以及清醒時(shí)的生活隔絕開(kāi)來(lái)，對(duì)此毫無(wú)記憶。”

然而在關(guān)于夢(mèng)和清醒狀態(tài)的關(guān)系方面，更多的作者持相反意見(jiàn)。哈夫納（Haffner）說(shuō)：“首先，夢(mèng)使清醒生活繼續(xù)進(jìn)行。

夢(mèng)總是與不久前出現(xiàn)在意識(shí)里的意念相聯(lián)系。如果仔細(xì)研究，幾乎總能發(fā)現(xiàn)一條線索，它與白天發(fā)生過(guò)的事件緊密相連。”魏甘德（Weygandt）直接反對(duì)之前引用過(guò)的布爾達(dá)赫的觀點(diǎn)：“因?yàn)楹苊黠@在大部分的夢(mèng)中，我們恰好是回到了習(xí)慣的生活，而不是從那里解脫出來(lái)。”

莫里（Maury）簡(jiǎn)短地說(shuō)：“我們的夢(mèng)表現(xiàn)的就是我們的所見(jiàn)、所說(shuō)、所欲和所為?！?/p>

葉森（Jessen）在他1855年的《論生理學(xué)》一書中，表達(dá)得更詳盡：“夢(mèng)的內(nèi)容或多或少由個(gè)人性格、年齡、性別、社會(huì)地位、教育程度、生活習(xí)慣還有他以前的整個(gè)生活經(jīng)歷所決定?！?/p>

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)家J．G．E．馬斯（Maass）鮮明地表達(dá)了他的立場(chǎng)：“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了我們的觀點(diǎn)：我們最常夢(mèng)到的東西，也是我們投入最多熱情的東西。我們的熱情必定影響著我們夢(mèng)的產(chǎn)生。有野心的人夢(mèng)到（或者只是在他的想象里）已經(jīng)摘得或者就要摘得的桂冠；戀人夢(mèng)到其正甜蜜渴望的東西……所有沉睡在內(nèi)心中的肉欲和厭惡，如果受到某種刺激而被喚醒，就能產(chǎn)生一些想象形成夢(mèng)，或者把這些想象融入一個(gè)已經(jīng)形成的夢(mèng)中?！?/p>

關(guān)于夢(mèng)的內(nèi)容依賴于現(xiàn)實(shí)生活，古人也持有相同的看法。我在這里引用拉德斯德克（Radestock）的話：“因受到忠告，薛西斯打消了遠(yuǎn)征希臘的想法，但是在夢(mèng)里這一想法卻一再被重新點(diǎn)燃。會(huì)釋夢(mèng)的波斯智者阿爾塔巴努斯中肯地告訴他，日有所思夜有所夢(mèng)?！?/p>

在盧克萊修（Lucretius）的說(shuō)理詩(shī)《物性論》中有這樣一段：“不管人們追求什么，不管我們忙于什么，頭腦總是執(zhí)著于它的目標(biāo)，夢(mèng)中的情況也是這樣，律師總是在試圖為他們的案子辯護(hù)，提出解決方案，將軍總是在疆場(chǎng)作戰(zhàn)。”

西塞羅（Cicero）早于莫里很多年就發(fā)表了相似的觀點(diǎn)：“我們白天看到的和想過(guò)的，在夢(mèng)中繼續(xù)進(jìn)行?！?/p>

看來(lái)，關(guān)于夢(mèng)與清醒狀態(tài)的關(guān)系的兩種看法彼此矛盾，不可調(diào)和。而F．W．希爾德布蘭特（Hildebrandt）認(rèn)為，夢(mèng)的特點(diǎn)只能用“一系列通向矛盾的對(duì)立”來(lái)描述?！暗谝环N對(duì)立說(shuō)的是，一方面夢(mèng)完全脫離了現(xiàn)實(shí)的、清醒的世界；另一方面這兩方卻是在不斷相互滲透，彼此相互依存。夢(mèng)與清醒時(shí)經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)完全不同，人們可以說(shuō)，它們之間有著不可逾越的鴻溝。它使我們脫離現(xiàn)實(shí)，消除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的普通記憶，使我們置身于一個(gè)完全陌生的世界中，我們?cè)诶锩嬗兄耆煌诂F(xiàn)實(shí)狀況的生平經(jīng)歷。”

希爾德布蘭特說(shuō)：“當(dāng)我們?nèi)胨?，整個(gè)生命和它的存在形式就好像掉進(jìn)了一扇看不見(jiàn)的陷落活門，就此消失不見(jiàn)?！币粋€(gè)人可能夢(mèng)到一個(gè)去圣荷勒拿島的航行，并且向被囚禁在那兒的拿破侖提供了一些上好的摩澤爾葡萄酒，因此他受到了前皇帝拿破侖最親切的接見(jiàn)。

他甚至為這有趣的想象因?yàn)樾褋?lái)被打破而感到遺憾。人們比較這夢(mèng)中的想象和現(xiàn)實(shí)情況，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)人既不是酒商，也從來(lái)沒(méi)有打算過(guò)成為一個(gè)酒商。他從來(lái)沒(méi)有航過(guò)海，而且就算他要航海的話，圣荷勒拿島也最不可能成為他的目的地。對(duì)拿破侖，他從沒(méi)有過(guò)好感，甚至可以說(shuō)他對(duì)拿破侖還有種咬牙切齒的愛(ài)國(guó)主義仇恨。而且當(dāng)拿破侖在這個(gè)島上死去時(shí)，這個(gè)做夢(mèng)者還沒(méi)有出生，這也就是說(shuō)他們兩個(gè)絕對(duì)不可能有什么私人關(guān)系。因此對(duì)這兩段彼此吻合，卻各自向前進(jìn)行的生活片段來(lái)說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)是介于兩者之間的一個(gè)陌生經(jīng)歷。

……

因此，我將舉出一個(gè)我自己的夢(mèng)，來(lái)說(shuō)明我的釋夢(mèng)方法。每一個(gè)這樣的夢(mèng)均須有一個(gè)“前言”。所以我想請(qǐng)讀者們，先把我的興趣，暫時(shí)當(dāng)作自己的興趣，專注于我的一些生活細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)移對(duì)研究夢(mèng)的隱藏含義是非常有幫助的。

1895年夏，我曾對(duì)一位年輕女病人進(jìn)行心理治療，她與我以及我家人素有交情。很容易理解，這種關(guān)系會(huì)給醫(yī)生和病人帶來(lái)各種不安。醫(yī)生的個(gè)人因素牽涉得越多，他的權(quán)威就越少。治療失敗會(huì)使兩家歷來(lái)的友誼受到損害。事實(shí)上，我只取得了部分的成功，病人不再有“癔癥焦慮”，但她生理上的種種癥狀并未好轉(zhuǎn)。那時(shí)我尚未確知癔癥的治愈標(biāo)準(zhǔn)，因此我鼓起勇氣，向患者提出了一個(gè)治療方法，但是患者看樣子并未接受。

有一天，我的同事奧托（Otto）拜訪了這患者——伊瑪（Irma）的鄉(xiāng)居，回來(lái)后與我談起。于是我問(wèn)起她的近況，所得的回答是：“好了一些，但沒(méi)全好。”我知道我聽(tīng)后非常氣憤，因?yàn)閵W托的話，因?yàn)樗恼Z(yǔ)氣。那聽(tīng)起來(lái)就好像在指責(zé)我的不對(duì)，好像是在抱怨我對(duì)患者承諾了太多卻沒(méi)有兌現(xiàn)。而且我不由猜想，一定是那些最初就不贊成我的治療的親戚們，影響了奧托的看法。但我當(dāng)時(shí)并未弄清楚自己的不快，也就沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。在當(dāng)晚，我還是把伊瑪?shù)牟∈穼懴聛?lái)，希望能把它交給我們共同的朋友M醫(yī)生，他當(dāng)時(shí)是我們?nèi)?nèi)的權(quán)威人士，我希望他能為我正名。而就在當(dāng)晚（或者是隔天清晨），我做了這樣一個(gè)夢(mèng)，并且在醒來(lái)后馬上就記錄了下來(lái)。

1895年7月23日/24日之夢(mèng)

在一個(gè)大廳里，我們招待了很多賓客，伊瑪就在人群中，我馬上走到她旁邊，想回答她的來(lái)信，并且責(zé)備她到現(xiàn)在都還沒(méi)有接受我的治療方法。我對(duì)她說(shuō)：“如果你仍感到痛苦，那都怪你自己！”她回答道：“你可知道，我最近喉嚨、肚子、胃都痛得要命！”我很吃驚，然后打量她，發(fā)現(xiàn)她看起來(lái)蒼白又浮腫。我想，我可能最后確實(shí)忽略了一些生理上的問(wèn)題。于是，我把她帶到窗口，檢查她的喉嚨。

正如一般常戴假牙的淑女們一樣，她也免不了有點(diǎn)抗拒。其實(shí)我以為她是不需要這種檢查的。結(jié)果在她張大嘴后，我發(fā)現(xiàn)她右邊喉頭有一塊大白斑，而其他地方也多有廣泛的灰白小斑，都擴(kuò)展成了灰白色的痂，看來(lái)很像鼻子內(nèi)的“鼻甲骨”。我很快地叫M醫(yī)生來(lái)再做一次檢查，證明與我所見(jiàn)一致。

M醫(yī)師今天看起來(lái)與以往不同，蒼白、微跛，而且沒(méi)有胡子?，F(xiàn)在我的朋友奧托也站在伊瑪旁邊，另一個(gè)醫(yī)生里奧波德（Leopold）在叩診她的身體，并說(shuō)道：“左下方胸部有濁音?！庇职l(fā)現(xiàn)她左肩皮膚有炎癥病灶（雖隔著衣服，我也能摸出這傷口）。

M醫(yī)師說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，感染了，但是沒(méi)什么大礙，只要拉拉肚子，就可以把毒排出來(lái)?！倍覀兌剂⒖堂靼祝腥臼菑暮味鴣?lái)。大概不久前，伊瑪身體不舒服，奧托給她打了一針丙基制劑，丙基……丙酸……三甲胺（那構(gòu)造式是加粗呈現(xiàn)在我眼前的）。其實(shí)，人們是很少這般輕率地使用這種藥的，而且很可能當(dāng)時(shí)針筒也不夠干凈。

這個(gè)夢(mèng)與別的夢(mèng)相比，有很多優(yōu)越性。它可以很快被關(guān)聯(lián)到白天發(fā)生過(guò)的事情上，它的主題也是明確的。前言中已經(jīng)對(duì)此做出了說(shuō)明。我從奧托那聽(tīng)到伊瑪?shù)南ⅲ约拔乙恢睂懸连數(shù)牟v直到深夜這件事，也影響了我夢(mèng)中的思想活動(dòng)。但是就算這樣，就算讀了前言和了解了夢(mèng)的內(nèi)容，也沒(méi)有人能明白這個(gè)夢(mèng)的含義是什么。我很奇怪，為什么伊瑪會(huì)有那樣奇怪的癥狀，因?yàn)轱@然它不是我原來(lái)治療的那些病癥，丙酸的注射，還有M醫(yī)師的安慰之詞，都讓我覺(jué)得好笑。在最后，夢(mèng)比一開(kāi)始更加模糊，更快地掠過(guò)了。為了了解其含義，我必須進(jìn)行更深入的分析。

分析

一、在一個(gè)大廳里，我們招待了很多賓客。那年的夏天，我們正住在貝萊福（Bellevue）丘陵中的獨(dú)棟別墅，緊鄰卡倫山。這座房子本是建來(lái)用以休閑的別墅，所以里面的房間都超乎尋常地高大寬敞。這夢(mèng)發(fā)生在這兒，并且是我妻子生日慶會(huì)的前幾天。白天時(shí)，我妻子剛表達(dá)了想在生日當(dāng)天宴請(qǐng)一些朋友的愿望，而伊瑪便是其中之一。因此，在我的夢(mèng)中，就預(yù)演了我妻子生日當(dāng)天應(yīng)該出現(xiàn)的情況——我妻子生日、很多客人、伊瑪也在、貝萊福的大廳。

二、我責(zé)備伊瑪?shù)浆F(xiàn)在都還沒(méi)有接受我的治療方法。我對(duì)她說(shuō)：“如果你仍感到痛苦，那都怪你自己！”在醒時(shí)我也有可能說(shuō)出這種話，而且可能事實(shí)上我也已經(jīng)說(shuō)過(guò)。當(dāng)時(shí)我以為（日后我已認(rèn)識(shí)到那是錯(cuò)誤的），我的工作只是向患者揭示他們癥狀下面所隱藏的根源。至于他們是否接受那些解決方法——這些方法當(dāng)然決定了治療的成功與否——他們?cè)鯓舆x擇，當(dāng)然不能由我負(fù)責(zé)。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)在已被改掉的錯(cuò)誤，我心存感激，因?yàn)槲艺J(rèn)為自己應(yīng)該治好所有人，而這個(gè)錯(cuò)誤減輕了這個(gè)責(zé)任。在夢(mèng)中，我告訴伊瑪那些話，無(wú)非是要表示她今日之所以久病不愈，實(shí)在不是因?yàn)槲抑委煵涣?。如果是伊瑪自己的?zé)任，那當(dāng)然就不是我的責(zé)任。難道這就是做這個(gè)夢(mèng)的目的所在？

三、伊瑪抱怨說(shuō)：“我最近喉嚨、肚子、胃都痛得要命！”疼痛是她找我時(shí)就已有的癥狀，但當(dāng)時(shí)并不太嚴(yán)重，她更多的是抱怨惡心、想吐。喉痛、腹痛、喉緊這些癥狀從來(lái)沒(méi)被提起過(guò)。我很奇怪，為什么我會(huì)在夢(mèng)中編造出這些癥狀，其原因目前我還沒(méi)找到。

四、她看起來(lái)蒼白又浮腫。實(shí)際上伊瑪一直是臉色紅潤(rùn)，所以我懷疑大概在夢(mèng)中她被另一人“取代”了。

五、我被自己的想法嚇到了，大概我以前確實(shí)忽略了一些生理上的問(wèn)題。讀者們都知道，一個(gè)精神醫(yī)生常常會(huì)害怕自己把其他醫(yī)生診斷的生理疾病也統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)作精神癔癥來(lái)治了。一個(gè)不知何處來(lái)的微小的懷疑——我感到的驚嚇是否真誠(chéng)——讓我感到輕松了。如果伊瑪?shù)奶弁磥?lái)自生理原因，那就不歸我負(fù)責(zé)了。我只負(fù)責(zé)去除精神癔癥帶來(lái)的疼痛。也許潛意識(shí)里，我反倒希望以前癔癥的診斷是個(gè)錯(cuò)誤，這樣對(duì)我治療無(wú)效的指責(zé)也就無(wú)從談起了。

六、我把她帶到窗口，檢查她的喉嚨。正如一般常戴假牙的淑女們一樣，她也免不了有點(diǎn)抗拒。對(duì)她來(lái)說(shuō)，其實(shí)完全不必。實(shí)際上以前我也從沒(méi)有理由去檢查伊瑪?shù)目谇?。這夢(mèng)中的情景，使我想到以前有個(gè)富婆來(lái)找我看病，她外表顯得那般漂亮年輕，但一旦要求她張開(kāi)嘴巴，她就盡量掩飾她的假牙。“其實(shí)伊瑪完全不必這么做”，這句話似乎是對(duì)伊瑪?shù)墓ЬS，但我猜測(cè)還有另一層含義。

如果認(rèn)真分析，人們能夠感覺(jué)到自己是否已經(jīng)想到了所有應(yīng)該想到的。伊瑪站在窗口的一幕，突然使我想到另一段經(jīng)歷：伊瑪有一位很親密的、受我高度評(píng)價(jià)的朋友。有一天我去拜訪她時(shí)，她正好就像夢(mèng)中伊瑪一般站在窗口，對(duì)她的醫(yī)生——M醫(yī)生（就是夢(mèng)中的那位）說(shuō)，她有白喉結(jié)的痂。M醫(yī)生，還有白喉結(jié)的痂都在夢(mèng)中呈現(xiàn)了?，F(xiàn)在我想到，在過(guò)去的幾個(gè)月里，我有充分的理由懷疑，另一個(gè)女人也患有癔癥。確實(shí)，這是伊瑪自己告訴我的。但是我知道她有哪些癥狀呢？有一個(gè)癥狀就是跟我夢(mèng)中的伊瑪一樣，她也患有癔癥性的窒息感。

在夢(mèng)里，我把我的病人用她的朋友代替了?，F(xiàn)在我想起來(lái)了，我總覺(jué)得這個(gè)女人會(huì)像伊瑪一樣來(lái)找我尋求治療。但是我又覺(jué)得不可能，因?yàn)樗龑?shí)在太內(nèi)向保守了。她“抗拒”，就像夢(mèng)中呈現(xiàn)的一樣。另一個(gè)解釋也可能是“她本不必這樣”，到目前為止，她確實(shí)表現(xiàn)得很好，在沒(méi)有外來(lái)幫助的情況下就控制了自己的病況。最后剩下蒼白、浮腫、假牙這些線索無(wú)法在伊瑪和她這位朋友身上找到。假牙可能來(lái)自那富婆；而另外，我更傾向于往糟糕的牙齒上聯(lián)想。

我想到另一個(gè)人物，她不是我的病人，而且我也不想接受她成為我的病人，因?yàn)槲乙呀?jīng)意識(shí)到，她在我面前局促不安，也不會(huì)是聽(tīng)從治療的病人。她一向臉色蒼白，而且即使她有一段時(shí)間狀態(tài)特別好，她也是浮腫的。

這樣我用了另外兩個(gè)女人來(lái)取代伊瑪，她們與伊瑪一樣都對(duì)我的治療有抗拒。我之所以在夢(mèng)中用她們?nèi)〈连?，可能是因?yàn)閷?duì)她們更加同情，或者我覺(jué)得她們更加聰明。我覺(jué)得伊瑪太笨，因?yàn)樗龥](méi)有接受我的辦法，而其他的女人可能較聰明、可能更會(huì)讓步。所以“在之后，嘴很好地張大了”，她說(shuō)的話也比伊瑪更多。

七、我發(fā)現(xiàn)她右邊喉頭有一塊大白斑，而其他地方也多有廣泛的灰白小斑，都擴(kuò)展成了灰白色的痂，看起來(lái)很像鼻子內(nèi)的鼻甲骨。白斑使我聯(lián)想到白喉，還有伊瑪?shù)哪俏慌笥眩怀艘酝?，還讓我想起大約兩年前我大女兒得的重病，以及那段痛苦階段的諸多不如意。“鼻甲骨”的痂使我想起自己的健康問(wèn)題，當(dāng)時(shí)我常服用古柯堿來(lái)抑制鼻部的腫痛，而幾天前，我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)病人因用了古柯堿，而使鼻黏膜大塊壞死。古柯堿的推薦是由我于1885年發(fā)起的，也給我?guī)?lái)一連串的指責(zé)。而且有位1895年去世的摯友因大量濫用古柯堿，而加速了自己的死亡。

八、我很快地叫M醫(yī)生來(lái)再做一次檢查。這直接反映出M醫(yī)生在我們之間的地位。但“很快地”已經(jīng)足夠引人注目，必須對(duì)其加以解釋。這讓我想起一段令人傷感的行醫(yī)經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)磺酰胺（Sulfonal）還在被廣泛使用，并且看不出什么副作用，而當(dāng)我把此藥開(kāi)給一個(gè)患者時(shí)，病人出現(xiàn)嚴(yán)重的中毒反應(yīng)，以至于我不得不趕緊向有經(jīng)驗(yàn)的前輩們求助。這件事深深地印在了我腦海中。另一件事使這一印象更加深刻，那就是中毒的那位病人，她跟我的大女兒同名。直到現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，這簡(jiǎn)直就是命運(yùn)的報(bào)復(fù)，以人換人。一個(gè)瑪提爾德?lián)Q一個(gè)瑪提爾德，以牙還牙，以眼還眼。我好像一直都在為自己行醫(yī)上的失誤自責(zé)，并且尋找一切能夠自責(zé)的機(jī)會(huì)。

九、M醫(yī)生臉色蒼白、沒(méi)有胡子、微跛。M醫(yī)生實(shí)際上就是個(gè)臉色蒼白、讓他的朋友們擔(dān)心的人。但是其他兩個(gè)特征則肯定是屬于其他人的。我想到我那位在國(guó)外的哥哥，他的胡子刮得一干二凈，并且，如果我記對(duì)了，夢(mèng)中的M醫(yī)生跟他十分相像。前幾日有消息傳來(lái)說(shuō)，他因?yàn)轶y關(guān)節(jié)的關(guān)節(jié)炎而跛行。這肯定是我為什么在夢(mèng)中把兩個(gè)人混成一個(gè)人的原因。我還記得很清楚，我曾經(jīng)因?yàn)檫@兩人而情緒不佳。因?yàn)樗麄兌荚?jīng)拒絕了我給出的意見(jiàn)。

十、奧托站在伊瑪旁邊，而里奧波德為她做叩診，且注意到她的左下胸部都有混濁音。里奧波德也是醫(yī)生，是奧托的親戚，由于兩人干的是同一行當(dāng)，所以一直被人們作為彼此的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行比較。在我主持兒童精神科門診時(shí)，他倆都在我手下幫過(guò)忙。夢(mèng)中的情景其實(shí)反映了那時(shí)的狀況。當(dāng)我跟奧托就一個(gè)病例進(jìn)行辯論時(shí)，里奧波德則重新給那個(gè)孩子做了檢查，并且為診斷決定做出了意想不到的貢獻(xiàn)。像檢察員布萊斯希（Brsig）和他的朋友卡爾（Karl）一樣，他們倆的性格也迥然不同。

一個(gè)勝在敏捷，而另一個(gè)沉穩(wěn)、謹(jǐn)慎扎實(shí)。在夢(mèng)里，我讓他們倆作為對(duì)立面出現(xiàn)，無(wú)疑是為了突顯里奧波德的認(rèn)真。這種對(duì)比類似于前文中所說(shuō)的不聽(tīng)話的病人伊瑪和她看起來(lái)更聰明的朋友。這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)夢(mèng)中思想的運(yùn)行模式：從生病的孩子到兒科診所?！白笙碌幕鞚嵋簟迸c當(dāng)時(shí)里奧波德參與的病例的細(xì)節(jié)完全吻合，并且他的仔細(xì)讓我驚訝。除此之外，還有一種感同身受摻雜其中，也許是因?yàn)槲覍?duì)病人的感情，我對(duì)伊瑪當(dāng)然可能懷有那種友情。這位女士顯然是有肺結(jié)核的癥狀。

十一、左肩皮膚上有炎癥的病灶。我一下子就想到這正是我風(fēng)濕痛的部位。每當(dāng)我熬夜到深夜，這毛病就要發(fā)作。夢(mèng)中說(shuō)的話（“雖說(shuō)隔著衣服，我仍可摸出這傷口”）也因此有第二層含義，就是說(shuō)我是在摸自己的身體。另外，我也注意到，“炎癥病灶”這句話很少用來(lái)指皮膚問(wèn)題?！白笊虾蟛康难装Y病灶”這一說(shuō)法是常用的，并且是指肺部，因此又一次指向了肺結(jié)核。

十二、雖說(shuō)穿著衣服，這只是一個(gè)插入語(yǔ)。兒童診所里的孩子都是脫光衣服接受檢查的，對(duì)于成年女性，我們當(dāng)然不可能這么做。當(dāng)人們談?wù)撈鹈t(yī)，都要提到，他可以隔著衣服對(duì)病人進(jìn)行診斷。除此之外，我不知道還能再深入想到什么。

十三、M醫(yī)生說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，感染了，但是沒(méi)什么大礙，只要拉拉肚子，就可以把毒排出來(lái)?！边@乍看十分荒謬可笑，但如同其他部分一樣，這段也要被分解分析，仔細(xì)追究，倒也有一種含義。在夢(mèng)中，我發(fā)現(xiàn)病人長(zhǎng)有局部白喉。從我女兒患病的日子，我想到關(guān)于局部白喉和白喉的討論。后者是由局部白喉發(fā)展而成的一般性感染。里奧波德發(fā)現(xiàn)的混濁音就是這種一般性感染的表現(xiàn)，并且讓人想到腫瘤轉(zhuǎn)移。雖然我覺(jué)得，白喉不會(huì)引起腫瘤，我更認(rèn)為這是膿血癥。

“沒(méi)什么大礙”是安慰之詞。夢(mèng)中的最后部分想要說(shuō)明，病人的痛苦其實(shí)是來(lái)自生理性的原因。這大概是我試圖為自己推卸責(zé)任的又一嘗試，因?yàn)榘缀韼?lái)的痛苦顯然不能通過(guò)心理治療來(lái)減輕。這時(shí)我開(kāi)始自責(zé)起來(lái)，僅僅為了讓自己良心輕松，我就給伊瑪編造了這么嚴(yán)重的病。這看起來(lái)多可怕啊。除此之外，我又使這個(gè)好出路更加保險(xiǎn)——讓這安慰的話從M醫(yī)生的嘴里說(shuō)出來(lái)。我在這要讓自己超脫于夢(mèng)境，以便對(duì)它進(jìn)行分析。

為什么這安慰之詞完全是無(wú)稽之談？

痢疾：還有某種牽強(qiáng)的理論認(rèn)為，通過(guò)腸道可以將疾病物質(zhì)從體內(nèi)排出。我在夢(mèng)中是在嘲笑M醫(yī)生的無(wú)稽解釋和奇怪的病理聯(lián)系嗎？關(guān)于痢疾，我想到了一些別的事。幾個(gè)月前，我接收了一個(gè)嚴(yán)重消化不良的病人，其他醫(yī)生都將他作為貧血癥、營(yíng)養(yǎng)不良來(lái)治療，而我馬上發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)是患有癔癥，但我不想對(duì)他進(jìn)行心理治療，而是讓他去海外旅游。但幾天前，我收到這個(gè)病人從埃及發(fā)來(lái)的絕望的信，里面說(shuō)，他在那里又發(fā)作了一次，然后被當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生診斷為痢疾。我認(rèn)為，這位不知名的醫(yī)生被癔癥蒙蔽而犯了這個(gè)錯(cuò)誤，但是我也忍不住自責(zé)，因?yàn)槲揖谷蛔屢粋€(gè)因癔癥而腸胃不適的病人去一個(gè)容易引起生理上腸胃不適的地方。痢疾的讀音聽(tīng)起來(lái)像白喉，這種替換在夢(mèng)中很常見(jiàn)。

對(duì)，肯定是這樣：關(guān)于痢疾的安慰之詞從M醫(yī)生口中說(shuō)出，是有意在取笑他。因?yàn)槲矣浀茫幸淮我彩沁@樣取笑另一位醫(yī)生的。他與這位醫(yī)生一起被邀請(qǐng)參加一個(gè)會(huì)診，這位醫(yī)生態(tài)度樂(lè)觀，而M醫(yī)生則覺(jué)得自己必須對(duì)其看法進(jìn)行批評(píng)，并且反對(duì)說(shuō)，他在病人的尿中發(fā)現(xiàn)了蛋白。那位醫(yī)生不為所動(dòng)，而是輕松回答說(shuō)：“沒(méi)什么大礙，尊敬的先生，蛋白會(huì)排出去的！”

毫無(wú)疑問(wèn)，在夢(mèng)中我有意取笑那位認(rèn)不出癔癥的醫(yī)生。我經(jīng)常在想：M醫(yī)生知道他的病人，也就是伊瑪?shù)哪俏淮蟾诺昧朔谓Y(jié)核的朋友，也可能有癔癥嗎？他認(rèn)出了癔癥，還是被蒙在鼓里？

但我在夢(mèng)中這般刻薄地取笑他，究竟又有什么動(dòng)機(jī)呢？答案很簡(jiǎn)單：M醫(yī)生和伊瑪一樣，都不贊成我的治療方法。在這個(gè)夢(mèng)里，我已經(jīng)向兩個(gè)人進(jìn)行了報(bào)復(fù)。對(duì)伊瑪是通過(guò)這樣的話：“如果你仍感到痛苦，那都怪你自己！”對(duì)M醫(yī)生的報(bào)復(fù)是通過(guò)讓夢(mèng)中的他說(shuō)出可笑的安慰之詞。

十四、而我們都立刻明白，感染從何而來(lái)。這不太合理，因?yàn)樵谶@之前我們連感染都沒(méi)發(fā)現(xiàn)，感染是里奧波德發(fā)現(xiàn)的。

十五、大概不久前，伊瑪身體不舒服，奧托給她打了一針。奧托確實(shí)說(shuō)過(guò)，前不久他住在伊瑪家附近的旅館，因?yàn)槟抢镉腥送蝗挥X(jué)得不舒服，他就給他打了一針。打針重新讓我想起了我那不幸的、因古柯堿中毒的朋友。我當(dāng)時(shí)建議他內(nèi)服古柯堿來(lái)戒掉嗎啡，沒(méi)想到他卻進(jìn)行了古柯堿注射。

十六、打的藥是丙基制劑，丙基……丙酸。我到底是怎么想出這些來(lái)的？在我寫病歷并且做夢(mèng)的當(dāng)晚，我妻子打開(kāi)了一瓶利口酒，上面寫著安娜納絲（Ananas）的字樣，它是我們的朋友奧托送的禮物。他顯然習(xí)慣找到各種理由送禮物，真希望有個(gè)女人能將他這種毛病治好。這利口酒有種劣質(zhì)烈酒的味道，我一點(diǎn)也不想喝。我妻子認(rèn)為：我們可以把它送給傭人，但是我更為謹(jǐn)慎，并且在拒絕的同時(shí)加上了人道化的評(píng)論——“傭人也是人，不至于要被毒死吧！”劣質(zhì)烈酒的氣味（Amyl）顯然讓我想到這一連串的、在夢(mèng)中作為合成式出現(xiàn)的丙基、甲基等。夢(mèng)中我進(jìn)行了一次置換——在聞到酒氣味（Amyl）之后，我夢(mèng)到了丙基（Propyl）。這種置換情況可能恰好出現(xiàn)在生物化學(xué)中。

十七、三甲胺：對(duì)夢(mèng)中出現(xiàn)的構(gòu)造式我記得非常清楚，因?yàn)樗么煮w寫出，就跟畫重點(diǎn)一樣。三甲胺要把我引向何方，為什么它要以這種方式吸引我的注意力？我有一個(gè)老友，多年前我們就時(shí)常談?wù)摳髯缘难芯?，在一次談話中，他向我說(shuō)明他關(guān)于“性”的化學(xué)研究，并且提到，他發(fā)現(xiàn)在三甲胺中也能找到性激素代謝的一種產(chǎn)物。三甲胺在我夢(mèng)中可能代替了“性”，而在我眼中，“性”正是一個(gè)精神病學(xué)上的大問(wèn)題。我的病人伊瑪是一個(gè)寡婦，如果我硬要自圓其說(shuō)的話，她的毛病可能就是由“性”的不滿足而產(chǎn)生。當(dāng)然這種說(shuō)法必不會(huì)被那些追求她的人們所接受，但這樣的分析，似乎頗能與夢(mèng)里情節(jié)相吻合。

我意識(shí)到，為什么三甲胺的構(gòu)造式如此清晰地出現(xiàn)在我夢(mèng)中?？偠灾装凡粌H是關(guān)于那強(qiáng)烈性欲的暗示，還指向了讓我滿意的那個(gè)人，因?yàn)樗澩业挠^點(diǎn)。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)十分重要的朋友，就不再出現(xiàn)在我的夢(mèng)中了嗎？不，他的研究重點(diǎn)在于鼻炎和鼻竇炎，并且在科學(xué)領(lǐng)域初步揭開(kāi)了鼻甲骨與女性生殖器官的關(guān)系（伊瑪脖子那的三個(gè)灰斑）。我讓他給伊瑪做檢查，看看她的胃疼是不是跟鼻子有關(guān)。而他自己也患有鼻潰瘍，這讓我很擔(dān)心，因此可能在夢(mèng)里我把這個(gè)替換為膿血癥了。

十八、其實(shí)，人們是很少這般輕率地打這種針的。這完全是在指責(zé)奧托的輕率。白天時(shí)，當(dāng)他通過(guò)話語(yǔ)和眼神流露出對(duì)我的埋怨之意時(shí)，我就這樣想過(guò)：他是多么容易受到別人影響啊，又是多么容易就下判斷??！除此之外，夢(mèng)中那句話再一次讓我想到那位因注射古柯堿而去世的朋友。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我根本就不想讓他注射古柯堿。還有可憐的瑪提爾德，她也是死于對(duì)于藥物的輕率使用，我為此是十分自責(zé)的。在夢(mèng)里，我一方面受到良心的譴責(zé)，另一方面又試圖竭力擺脫這種良心譴責(zé)。

十九、很可能連針筒也不干凈：這又是指責(zé)奧托的，但這來(lái)源又不同。我之前有一個(gè)82歲的老病人，我必須每天給她打兩針嗎啡來(lái)維持。昨天我偶然碰到了她的兒子。目前她生活在鄉(xiāng)間，我聽(tīng)說(shuō)她現(xiàn)在得了靜脈炎。我馬上想到，這肯定是由針筒的不潔造成的。我感到很驕傲，因?yàn)樵谖医o她打針的兩年間，從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)這樣的事，對(duì)于注射器是否清潔徹底，我一向是十分掛心的。我可是有良心的醫(yī)生。我又想到我妻子，她在懷孕時(shí)患過(guò)血栓癥。這樣在我的記憶中關(guān)于我妻子、伊瑪還有死去的瑪提爾德就有三個(gè)相似的事件，它們顯然在我的夢(mèng)中被混成了一個(gè)。

這就是我對(duì)這個(gè)夢(mèng)的解析。

在分析過(guò)程中，我盡力不為了使夢(mèng)的內(nèi)容和夢(mèng)的隱藏含義聯(lián)系起來(lái)，而故意讓一些意念產(chǎn)生，讓夢(mèng)的含義自然展開(kāi)。我意識(shí)到，在夢(mèng)里我的某種意圖得以實(shí)現(xiàn)，這也是做這個(gè)夢(mèng)的動(dòng)機(jī)。昨夜的一些事件（奧托帶來(lái)的消息，還有寫病歷這件事）激起了一些愿望，并且它們?cè)趬?mèng)中得到了實(shí)現(xiàn)。整個(gè)夢(mèng)的結(jié)果，就在于表示伊瑪如今的痛苦不是我的責(zé)任，而是奧托的責(zé)任。奧托關(guān)于我沒(méi)有把伊瑪治好的抱怨讓我生氣，所以我在夢(mèng)中報(bào)復(fù)了他，讓他的抱怨針對(duì)他自己。這夢(mèng)利用其他一些理由（隨后我就要解釋）使我從伊瑪?shù)牟r中推卸了責(zé)任。這個(gè)夢(mèng)展現(xiàn)了一個(gè)我希望發(fā)生的事實(shí)，它的內(nèi)容其實(shí)是欲望的滿足，愿望就是它之所以產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。

奧托·蘭克目之所及就是這些。如果把夢(mèng)當(dāng)成是欲望的滿足，那么每個(gè)細(xì)節(jié)都是很容易理解的。在夢(mèng)中，我不僅通過(guò)責(zé)備他給病人進(jìn)行的輕率的治療（打的那針），來(lái)報(bào)復(fù)他針對(duì)做出的輕率反對(duì)，我還因?yàn)樗偷哪锹勂饋?lái)像燒酒的劣質(zhì)利口酒報(bào)復(fù)了他，并且在夢(mèng)中合二為一：打的針劑是丙基制劑。這樣我還不滿意，而是通過(guò)給他設(shè)立一個(gè)優(yōu)秀的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)繼續(xù)我的報(bào)復(fù)，我的意思好像是，比起你來(lái)我可更喜歡他！奧托不是唯一一個(gè)在夢(mèng)中承受我的怒火的人。我還對(duì)不聽(tīng)話的病人進(jìn)行了報(bào)復(fù)，在夢(mèng)里我把她替換成了另一個(gè)更聰明、更溫順的病人。

我也不讓M醫(yī)生自相矛盾的話就這么輕易說(shuō)出來(lái)，而是讓他表現(xiàn)得完全像個(gè)無(wú)知的蠢貨（“會(huì)有痢疾，拉拉肚子就好了”）。事實(shí)上，就像我想將伊瑪替換成她朋友，奧托替換成里奧波德一樣，看來(lái)我很想把他替換為一個(gè)更淵博的醫(yī)生（就是那位跟我談到三甲胺的朋友）。讓我遠(yuǎn)離這些討厭的家伙吧，讓我自己選三個(gè)人來(lái)代替吧，這樣我也不必承擔(dān)那些莫須有的指責(zé)啦！在夢(mèng)中，我通過(guò)種種復(fù)雜交錯(cuò)，來(lái)讓那些對(duì)我的指責(zé)顯得毫無(wú)根基。因?yàn)橐连斪约壕芙^了我的治療方案，所以她現(xiàn)在的病痛完全是她自己的責(zé)任。她的病痛與我無(wú)關(guān)，因?yàn)檫@是生理性的毛病引起的，通過(guò)心理治療自然不能治愈。

她的痛苦可以被解釋為來(lái)自她的寡居生活（三甲胺），這種情況我也沒(méi)法改變啊！她的痛苦還來(lái)自?shī)W托給她打的那草率一針，針劑的內(nèi)容很不合適，我當(dāng)然是從來(lái)沒(méi)給她用過(guò)那種藥的。伊瑪?shù)牟⊥催€由那個(gè)注射器不干凈導(dǎo)致，就好像那個(gè)因此而得了靜脈炎的老婦一樣，而在我這從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)這樣的事。所有的關(guān)于伊瑪病痛來(lái)源的解釋，看起來(lái)都將我的責(zé)任推卸得一干二凈。而事實(shí)上，這些解釋不能互相支持，而是自相矛盾的。

這個(gè)夢(mèng)完全就是對(duì)我的意圖的支持，這讓我想到那個(gè)被指控借了鄰居的沙發(fā)并且把它損壞了的人，他在辯護(hù)時(shí)先說(shuō)，他歸還沙發(fā)時(shí)，沙發(fā)是好好的，又說(shuō)他借時(shí)，沙發(fā)已經(jīng)壞了，最后說(shuō)，他從來(lái)沒(méi)借過(guò)沙發(fā)。如果這三個(gè)辯護(hù)說(shuō)法有一個(gè)被采納，那這個(gè)男人就得被宣布無(wú)罪。

除此之外還有一些主題牽涉其中，我看不到它們與我試圖從伊瑪?shù)牟⊥粗型菩敦?zé)任這一主題有什么聯(lián)系：我女兒的病，那與我女兒同名的女病人的病，古柯堿的害處，到埃及旅行的病人的病情，對(duì)我太太、我哥哥、M醫(yī)生的健康的關(guān)懷，我自己的健康問(wèn)題，我那患有化膿性鼻炎的朋友?？傮w來(lái)看，它們指向了一個(gè)共同的含義，那就是醫(yī)生對(duì)于健康的關(guān)心，不管是自己的，還是他人的。當(dāng)奧托向我說(shuō)明伊瑪?shù)牟∏楹?，我感受到的那種不明的尷尬，依然讓我記憶猶新。這種掠過(guò)心頭的感覺(jué)，終于在我的夢(mèng)里宣泄了出來(lái)。那時(shí)的感受就如同奧托對(duì)我說(shuō)：“你對(duì)醫(yī)生的責(zé)任沒(méi)有給予足夠的重視，沒(méi)有良心，對(duì)你給出的承諾也沒(méi)有去加以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

因此，我就在夢(mèng)中，竭盡所能地證明，我是多么有良心??！我是如此關(guān)心我的親屬、朋友和病人！然而奇怪的是，在夢(mèng)里還有一些痛苦的回憶，它們不是站在我這一邊，而是為奧托的譴責(zé)說(shuō)話。這些內(nèi)容看起來(lái)是不偏袒的，我的夢(mèng)也是建立在這些內(nèi)容的彼此聯(lián)系上，但是它們與“我不需要對(duì)伊瑪?shù)牟⊥簇?fù)責(zé)”這一主題有什么聯(lián)系，在這里我還沒(méi)有答案。

我不想斷言，這個(gè)夢(mèng)的含義已經(jīng)被毫無(wú)紕漏地揭開(kāi)了。

我仍可花更多時(shí)間來(lái)討論它，解開(kāi)新的謎團(tuán)。在某些地方產(chǎn)生的想法，可以繼續(xù)深入跟蹤探討，但是對(duì)于分析自己的夢(mèng)，我還是有顧慮，相信每個(gè)人都能理解，因此我決定就先止步于此。如果有想要批評(píng)我太過(guò)含蓄的人，那只能請(qǐng)他自己試試，把這工作做得更為直白些。我滿足于這剛獲得的新認(rèn)識(shí)——如果人們按照上述分析方法來(lái)對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解釋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)真的有它的含義，而不只是一般作者認(rèn)為的，它只是表現(xiàn)了大腦活動(dòng)的碎片。通過(guò)完成的釋夢(mèng)工作，我們可以認(rèn)識(shí)到，夢(mèng)是欲望的滿足。