莊舄，是越國人，其事則見于《史記·張儀列傳》?？v橫家陳軫與張儀同事秦惠王，張儀以陳軫曾經(jīng)“重幣輕裝”，出游于秦、楚之間，形跡有通敵之疑。秦惠王追問陳軫，陳軫竟不掩飾，并且轉(zhuǎn)述了越國人莊舄的故事。

越國人莊舄游宦到楚國，擔(dān)任“執(zhí)珪”之官，卻忽然生了病。楚王遂同臣子們議論此事：“莊舄在越國，是個低賤的小人物；到了楚國來，官爵顯要了，貴富了，他還會想念越國嗎？”這時，楚王身邊有一隨侍的近臣上前應(yīng)道：“凡人之思故，在其病也。彼思越則越聲，不思越則楚聲?！背跖汕踩巳ジQ伺，果然發(fā)覺病中的莊舄不意間所說的，還是家鄉(xiāng)越國的話。

陳軫舉莊舄為例，意思就是說：“臣去秦就楚，其情猶如莊舄。不能不牽系根本?！边@話說得實在，也將就著莊舄的故事，贏得了秦惠王充分的信任。此后，無論是王粲《登樓賦》“鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟”，或是李白《贈崔侍御》“笑吐張儀舌，愁為莊舄吟”、杜甫《西閣二首》“哀世非王粲，終然學(xué)越吟”，皆用此事。

不過，當(dāng)李白在行舟之中看那馬瞠目吞聲的模樣，忽然天清地澈，萬端了然，原來趙蕤千言萬語都不交代，就是要讓他自己體會：這一趟出游，不會有歸期，也不會有回頭之路。所謂“胡馬”，不外是“胡馬依北風(fēng)”，自然是指戀家之思，盡管如此，可是他卻不能學(xué)鐘儀、莊舄—那種人在趙蕤這般徹底的縱橫之士看來，只不過是“下士”而已。

趙蕤這一番不動聲色的提醒，果然較之于諄諄切切的耳提面命益發(fā)受用。李白停杯遠望，凝思良久，把許許多多的人生碎片都串結(jié)起來。他驚覺那一次醉態(tài)可掬的趙蕤并沒有荒唐其言，他每一句看似枝蔓無根的談話，都暗藏機栝，互成結(jié)構(gòu)，一旦想起了其中之一，其余便亦鋪天蓋地連綴而來，的確讓李白于回味中“自體會，乃不至忘懷”。

就在嘲弄了“鐘儀、莊舄之徒，下士也！”之后，趙蕤忽然狀似不經(jīng)意地舉杯問李白：“下士聞道而大笑，何解？”

這是老子《道德經(jīng)》第四十一章上的一段話：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！笔窃谝昵拔摹胺凑叩乐畡印钡囊馑肌＠献幼杂袑τ谏稀⒅小⑾率康牡炔钪?；以為“下士”由于見識淺薄，根本不明白真正的道體道用為何物，一旦接觸了道，便以為荒誕不經(jīng)，便大笑起來。反而言之：唯其因為“下士”之笑，也就顯現(xiàn)出道的高深了。

李白依本義答了。趙蕤卻立刻道：“某既云：鐘儀、莊舄為‘下士’，則鐘儀、莊舄所笑者何？”

這是一個尖銳的沖撞—鐘儀、莊舄之念舊、思鄉(xiāng)，或許出于私情；但是在儒家史傳經(jīng)典的教訓(xùn)里，心系故國不只是個人的情感，更是不可撼搖的倫理，甚至就是“道”的具體實踐。從這一方面說，則鐘儀、莊舄不但不是“下士”，還應(yīng)該被許為儒家的“上士”—他們惓惓孤忠，耿耿不忘，一生“勤而行之”的，不正是對生身家國的眷戀和愛慕之“道”嗎？