二

布爾什維克把教育當(dāng)做創(chuàng)建新社會(huì)的關(guān)鍵。他們通過學(xué)校，以及兒童和青年的共產(chǎn)黨組織（少先隊(duì)和共青團(tuán)），向下一代灌輸新型的集體生活方式。蘇維埃教育理論家之一在1918年宣稱：

我們必須將年輕人塑成新一代的共產(chǎn)黨人。孩子像柔軟的蠟一樣，可塑性很大。他們應(yīng)被塑成優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人……我們必須拯救孩子，使之不受其家庭的有害影響……我們必須使孩子國有化，從小就接受共產(chǎn)主義學(xué)校的良好影響……責(zé)成母親將孩子交給蘇維埃國家—這是我們的任務(wù)。[30]

蘇維埃學(xué)校的主要任務(wù)，一是要讓孩子脫離“小布爾喬亞”家庭，因?yàn)樗饺松畹呐f心態(tài)只會(huì)破壞社會(huì)本能的培植；二是要向孩子灌輸共產(chǎn)主義社會(huì)的公共價(jià)值。教育人民委員阿納托利·盧那察爾斯基在1918年寫道：“年輕人應(yīng)學(xué)會(huì)以‘我們’來作思考，拋棄所有的私心雜念?！盵31]

蘇維埃課程的指導(dǎo)方針是傳播共產(chǎn)主義價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說，馬克思主義在蘇維埃學(xué)校中的作用，類似于沙皇學(xué)校中宗教的作用。對(duì)此，蘇維埃教育思想家并不回避。有些實(shí)驗(yàn)性學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要通過實(shí)踐，而不是理論。即使是在新興的聯(lián)合勞工學(xué)?！荚谙蛉w蘇維埃學(xué)童提供從小學(xué)到大學(xué)的框架，其教學(xué)安排也圍繞一系列生產(chǎn)車間（而不是教室上課）。孩子們通過學(xué)習(xí)技術(shù)和工藝的技能，作為攻讀主流學(xué)科的第一步，尤其是科學(xué)和經(jīng)濟(jì)。[32]

政治灌輸主要與積極分子的培養(yǎng)掛鉤。宣傳中的理想孩子，其形象是一名早熟的政治演說家，善于宣傳鼓動(dòng)。教育思想家認(rèn)為，光是書本傳授不了共產(chǎn)主義，還必須依靠學(xué)校的整體生活，再通過課外活動(dòng)與校外廣闊的政治世界結(jié)合起來，如慶祝蘇維埃節(jié)日、參與公眾游行、讀報(bào)、安排學(xué)校的辯論和審判。其宗旨是讓孩子接觸到蘇維埃制度的行為、崇拜、儀式，讓他們長大后成為忠貞活躍的共產(chǎn)主義者。

孩子們從小被灌輸對(duì)“列寧叔叔”的個(gè)人崇拜。在幼兒園，他們一旦能手指列寧的圖像，便被稱作“十月兒童”。列寧逝世后，有人擔(dān)心新的一代將不清楚他是誰。于是，學(xué)校得到指示，紛紛建立“列寧角”。那是一塊政治圣地，宣傳這位蘇維埃國家的創(chuàng)始人，把他當(dāng)做像上帝一樣的偉人。有關(guān)列寧和其他革命英雄的傳奇故事，成為思想政治教育的重要手段。大多數(shù)孩子不懂蘇維埃國家的意識(shí)形態(tài)—只把革命看成“好人”與“壞人”的斗爭(zhēng)—卻能認(rèn)同革命者的英雄事跡。

進(jìn)步學(xué)校辦得恰似微型的蘇維埃國家：在墻上以表格和餅狀圖形，列出工作計(jì)劃和取得的成就；將班級(jí)組織成軍隊(duì)；讓理事會(huì)和委員會(huì)的機(jī)構(gòu)來監(jiān)管學(xué)校的日常運(yùn)行；把蘇維埃政治的成人世界介紹給孩子。有的學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生組織自己的警察，鼓勵(lì)他們批評(píng)違規(guī)的同學(xué)，甚至舉辦課堂上的審判。為了提倡集體服從的風(fēng)氣，有些學(xué)校推出政治性的操練，包括游行、歌曲、向蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人宣誓效忠。依達(dá)·斯拉溫娜回憶在列寧格勒的學(xué)生時(shí)光：“我們?cè)诠布偃眨麄€(gè)班級(jí)一起游行，為代表學(xué)校而感到自豪。經(jīng)過窗后有人窺視的建筑物時(shí)，會(huì)故意減慢步伐，齊聲高喊：家庭保姆和窗后窺視者—恬不知恥！”[33]