二

布爾什維克把教育當做創(chuàng)建新社會的關鍵。他們通過學校，以及兒童和青年的共產(chǎn)黨組織（少先隊和共青團），向下一代灌輸新型的集體生活方式。蘇維埃教育理論家之一在1918年宣稱：

我們必須將年輕人塑成新一代的共產(chǎn)黨人。孩子像柔軟的蠟一樣，可塑性很大。他們應被塑成優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人……我們必須拯救孩子，使之不受其家庭的有害影響……我們必須使孩子國有化，從小就接受共產(chǎn)主義學校的良好影響……責成母親將孩子交給蘇維埃國家—這是我們的任務。[30]

蘇維埃學校的主要任務，一是要讓孩子脫離“小布爾喬亞”家庭，因為它私人生活的舊心態(tài)只會破壞社會本能的培植；二是要向孩子灌輸共產(chǎn)主義社會的公共價值。教育人民委員阿納托利·盧那察爾斯基在1918年寫道：“年輕人應學會以‘我們’來作思考，拋棄所有的私心雜念?！盵31]

蘇維埃課程的指導方針是傳播共產(chǎn)主義價值觀。從這個意義上說，馬克思主義在蘇維埃學校中的作用，類似于沙皇學校中宗教的作用。對此，蘇維埃教育思想家并不回避。有些實驗性學校強調(diào)學習要通過實踐，而不是理論。即使是在新興的聯(lián)合勞工學?！荚谙蛉w蘇維埃學童提供從小學到大學的框架，其教學安排也圍繞一系列生產(chǎn)車間（而不是教室上課）。孩子們通過學習技術(shù)和工藝的技能，作為攻讀主流學科的第一步，尤其是科學和經(jīng)濟。[32]

政治灌輸主要與積極分子的培養(yǎng)掛鉤。宣傳中的理想孩子，其形象是一名早熟的政治演說家，善于宣傳鼓動。教育思想家認為，光是書本傳授不了共產(chǎn)主義，還必須依靠學校的整體生活，再通過課外活動與校外廣闊的政治世界結(jié)合起來，如慶祝蘇維埃節(jié)日、參與公眾游行、讀報、安排學校的辯論和審判。其宗旨是讓孩子接觸到蘇維埃制度的行為、崇拜、儀式，讓他們長大后成為忠貞活躍的共產(chǎn)主義者。

孩子們從小被灌輸對“列寧叔叔”的個人崇拜。在幼兒園，他們一旦能手指列寧的圖像，便被稱作“十月兒童”。列寧逝世后，有人擔心新的一代將不清楚他是誰。于是，學校得到指示，紛紛建立“列寧角”。那是一塊政治圣地，宣傳這位蘇維埃國家的創(chuàng)始人，把他當做像上帝一樣的偉人。有關列寧和其他革命英雄的傳奇故事，成為思想政治教育的重要手段。大多數(shù)孩子不懂蘇維埃國家的意識形態(tài)—只把革命看成“好人”與“壞人”的斗爭—卻能認同革命者的英雄事跡。

進步學校辦得恰似微型的蘇維埃國家：在墻上以表格和餅狀圖形，列出工作計劃和取得的成就；將班級組織成軍隊；讓理事會和委員會的機構(gòu)來監(jiān)管學校的日常運行；把蘇維埃政治的成人世界介紹給孩子。有的學校鼓勵學生組織自己的警察，鼓勵他們批評違規(guī)的同學，甚至舉辦課堂上的審判。為了提倡集體服從的風氣，有些學校推出政治性的操練，包括游行、歌曲、向蘇維埃領導人宣誓效忠。依達·斯拉溫娜回憶在列寧格勒的學生時光：“我們在公共假日，整個班級一起游行，為代表學校而感到自豪。經(jīng)過窗后有人窺視的建筑物時，會故意減慢步伐，齊聲高喊：家庭保姆和窗后窺視者—恬不知恥！”[33]