楊瀾：人們也常常會說，這個中國的第五代導(dǎo)演，從陳凱歌的《黃土地》，到張藝謀的《紅高粱》，你看都是跟這莊稼有關(guān)系，都是人和土地的關(guān)系。這一部《白鹿原》，又是以農(nóng)村的這樣一塊平原來命名的。您覺得您跟他們在描寫人和土地的這層關(guān)系上，有什么不一樣？跟二十年前的電影有什么不一樣？

王全安：我覺得這個電影，它持有的視點(diǎn)，跟之前所有的都是不一樣的。我第一次看小說的時候，我就能感覺到。它用了一個真正自己最熟悉的視點(diǎn)，就是農(nóng)民和土地的視角，農(nóng)民怎么看莊稼，農(nóng)民怎么種，怎么收，農(nóng)民怎么看在這個土地上來來往往的興衰。以前的那種電影，包括第五代導(dǎo)演的電影里面，好像更多的還是有宏大敘事這樣的一種支撐，能不能放棄這個，走到真正我們了解的這個農(nóng)民的生活里邊去。不要有太多的指教，讓這些事情就自然地發(fā)生，然后讓農(nóng)民自然地去反應(yīng)。

楊瀾：就不要先去預(yù)設(shè)某一個概念，然后去套住嗎？

王全安：對，較以往來說，你對我們的行為有一個更大的包容。我記得我第一次跟你見面，咱們第一次吃飯的時候，就談這個小說。那時候我就覺得這個小說的核心，就是咱們近代最大的一次變故以后，皇帝沒有了以后，中國人的心理崩塌，結(jié)構(gòu)沒有重建，所以就一直找不到方向。那么這次一變，它就建了一個等于是西方體制的國家以后，隨之相匹配的這種心理結(jié)構(gòu)沒有重建，然后就找不著方向了，有點(diǎn)迷失了。

楊瀾：其實(shí)一直是在尋找？

王全安：整個從白鹿原開始，里邊兒的變化，基本上就有邏輯了。不管往哪邊走，其實(shí)都是在尋找一個出路和一個方向。那么今天你要再看《白鹿原》小說，我就覺得好像更能包容這里面所有白鹿原上人的那種困境，那種努力。就是不管你往哪個方向去，都是一番掙扎。1988 年清明節(jié)前后，陳忠實(shí)正式提筆寫作《白鹿原》。一天深夜，陳忠實(shí)似乎聽到上屋西房傳出的呻喚聲，沉重卻也舒緩。望著夜色下破敗的老屋，他頓然意識到，這聲音不是來自別處，而是來自記憶的心底。而這呻喚聲，也扯開了自己和小說人物中間那層朦朧的面紗。白鹿原上男人們的形象，頓時躍然紙上。

楊瀾：我一直記得陳老師說，說有一天您在老家的屋子里寫作的時候，突然很無來由地聽見了自己曾祖父的兄弟的某種呻吟聲，其實(shí)老先生早就不在了是吧？

陳忠實(shí)：對對。

楊瀾：然后一下子你覺得找到了這個書的一種靈魂和一種感覺，這是個很奇妙的東西。

陳忠實(shí)：那是一種印象中的東西。