比丘戒中有非時(shí)食戒，八關(guān)齋戒中亦有之。日中以后即不可食。又依《僧祗律》，日正中時(shí)，名曰時(shí)非時(shí)，若食亦得輕罪。故知進(jìn)食必在日中以前也。

日中之時(shí)，俗稱曰正午。常人每月日晷儀置于日光之下，俟日晷儀標(biāo)影恰至正午，即謂是為日中之時(shí)。因即校正鐘表，以此時(shí)為十二點(diǎn)鐘也。然以此方法常常核對(duì)，則發(fā)見(jiàn)可懷疑者二事。一者，雖自置極精良正確之鐘表，常盡力與日晷儀核對(duì)，其正午之時(shí)每與日晷儀參差少許，不能符合。二者，各都市城邑之標(biāo)準(zhǔn)時(shí)鐘，如上海江海關(guān)、大自鳴鐘等，其正午之時(shí)，亦每見(jiàn)其或遲或早，茫無(wú)一定也。今說(shuō)明其理由如下：

依近代天文學(xué)者言，普通紀(jì)日之法皆用太陽(yáng)，而地球軌道原非平圓，故日之視行有盈縮，而太陽(yáng)日之長(zhǎng)短亦因是參差不齊。泰西歷家以其不便于用，爰假設(shè)一太陽(yáng)，即用真太陽(yáng)之平均視行為視行，稱之曰平太陽(yáng)。平太陽(yáng)中天時(shí)謂之平午。校對(duì)鐘表者即依此時(shí)為十二點(diǎn)鐘。若真太陽(yáng)中天時(shí)，則謂之視午。就平午與視午相合或相差者大約言之，每年之中，惟有四天平午，與視午大致相合，余均有差。相差最多者，平午比視午或早十五分或遲十六分。其每日相差之詳細(xì)分秒，皆載在吾國(guó)教育部中央觀象臺(tái)所頒發(fā)之歷書中。

若能了解以上之義，于昔所懷疑者自能法釋。因鐘表每日有固定同一之遲速，決不允許參差，而真太陽(yáng)日之長(zhǎng)短，則參差不齊。故不能以真太陽(yáng)之視午而校正鐘表，恒定是為十二點(diǎn)鐘也。其各都市城邑之標(biāo)準(zhǔn)時(shí)鐘皆據(jù)平午，以教育部歷書核對(duì)即可了然。

吾人持非時(shí)食戒者，當(dāng)依真太陽(yáng)之視午而定日中食時(shí)之標(biāo)準(zhǔn)，決不可誤據(jù)平午而過(guò)時(shí)也，至于如何校正鐘表可各任自意?；蛞榔轿缯?，宜購(gòu)求教育部歷書核對(duì)，即可知每日視午之時(shí)。若如是者，倘自置精良正確之鐘表，則可不必常常校對(duì)撥動(dòng)。否則仍依舊法，以日晷儀之正午而校正鐘表，恒定是為十二點(diǎn)鐘，此亦無(wú)妨。但須常常核對(duì)日暑儀，常常撥動(dòng)鐘表時(shí)針。因如前所說(shuō)真太陽(yáng)日之長(zhǎng)短參差不齊，未能如鐘表每日有固定同一之遲速也。又近代天文學(xué)者以種種之理由，而斥日晷儀所測(cè)得者未能十分正確。此說(shuō)固是，但其差舛甚微，無(wú)足計(jì)也。

——本文系弘一大師一九四一年夏作于晉江福林寺。