6．27子張?jiān)唬骸叭收吆螛泛跎揭?？”子曰：“夫山者，愷然高。”“愷然高，則何樂焉？”“山，草木生焉，禽獸畜焉，財(cái)用殖焉，生財(cái)用而無(wú)私為，四方皆伐無(wú)私與焉。出云雨，以通乎天地之間，陰陽(yáng)和合，雨露之澤，萬(wàn)物以成，百姓以饗。此仁者之樂于山也。”

【譯文】子張說(shuō)：“為什么仁者樂山呢？”孔子說(shuō)：“山，巋然高大?！弊訌堈f(shuō)：“山高，有什么可喜歡的呢？”孔子說(shuō)：“山，草木茂盛，鳥獸繁衍，財(cái)用所出，正直而無(wú)私，四方之民都可取用。正直無(wú)私，興吐風(fēng)云，往來(lái)通達(dá)于天地之間。陰陽(yáng)和合，雨露潤(rùn)澤，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)，百姓都能享受到恩惠，這就是仁者都喜歡山的原因。”

【感悟】圣人之所以效法于山，就是山具有君子的崇高品德，其最核心的就是正直無(wú)私。正直無(wú)私，是任何人都能從山中各取所需，但山卻毫無(wú)索取。

6．28定公問曰：“周書所謂‘庸庸祗祗，威威顯民’，何謂也？”孔子對(duì)曰：“不失其道，明之于民之謂也。夫能用可用則正治矣，敬可敬則尚賢矣，畏可畏則服刑恤矣。君審此三者以示民，而國(guó)不興，未之有也?！?/p>

【譯文】魯定公問：“《尚書·周書》中說(shuō)：‘用當(dāng)用之人，敬當(dāng)敬之人，威當(dāng)威之人，使人各盡其才’，是什么意思？”孔子回答說(shuō)：“不失為君之道，明確地告訴民眾。用可用之人則國(guó)家大治，敬可敬之人則崇尚賢能，畏可畏之人則遵守刑法。國(guó)君能審知這些方面來(lái)昭示百姓，而國(guó)家不興旺的，還未曾有?！?/p>

【感悟】這一條回應(yīng)了第一條，天下能否得到治理，關(guān)鍵是用人。如果人人具有優(yōu)秀的史官的品德，凡事公正無(wú)私，那么孔子心中的理想國(guó)就能實(shí)現(xiàn)了。

6．29言不慚、行不恥者，孔子憚焉！

【譯文】言論上不需要羞慚，行為上不需要羞恥，連孔子都會(huì)敬畏??！

【感悟】什么叫心底無(wú)私天地寬？那就是做到“言不慚、行不恥”！

6．30曾子曰：“響不辭聲，鑒不辭形，君子正一而萬(wàn)物皆成。夫行非為影也，而影隨之；呼非為響也，而響和之。故君子功先成而名隨之。”

【譯文】曾子說(shuō)：“音響不會(huì)拒絕發(fā)出聲音，鏡子不會(huì)拒絕鑒照事物形體。君子端正一個(gè)根本而萬(wàn)物都會(huì)隨之成功。人的行動(dòng)不是為了留下影子，而影子卻始終隨著人的行動(dòng)。呼喊不是單純?yōu)榱税l(fā)出聲響，而聲響卻伴隨著人的呼喊。因此，君子先成就功勞，而名聲會(huì)隨之而來(lái)?！?/p>

【感悟】?jī)?yōu)秀的史官以手中之筆，書寫歷史，褒貶乾坤。如果每個(gè)人做有益于社會(huì)的事情，不是為了在史書上留下“影子”，還擔(dān)心什么“董狐之筆”呢？