這兩年在北京、上海等地舉辦的一些當(dāng)代藝術(shù)展中反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這是一件頗可疑的事情，因?yàn)閷?duì)絕大多數(shù)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家來說他們只具備中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，雖然他們中有不少人有短期出國(guó)或留洋的經(jīng)驗(yàn)，但是若不是特別或刻意為之，一般來說，他們的作品中表現(xiàn)的基本上是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，所以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)這類展覽主題的提出，有點(diǎn)多此一舉的感覺。當(dāng)然在實(shí)際的操作過程中情形不是那么簡(jiǎn)單，策展人的戰(zhàn)略目標(biāo)是面對(duì)西方或國(guó)外的媒體和批評(píng)家的，盡管展覽的大多數(shù)觀看者是中國(guó)人，但是展覽的主題意義只有在前者的眼中才有真正的價(jià)值，因?yàn)樗麄兊街袊?guó)來可能就是為了尋找和發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在真巧，一切都準(zhǔn)備齊全，只需按自己的意愿擷取即可。

為西方或國(guó)外的媒體和批評(píng)家準(zhǔn)備“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的套餐也無不可，但是純粹的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是什么形態(tài)呢？作為一個(gè)理論問題來探討是十分冒險(xiǎn)的，是張藝謀式的，徐冰式的，還是蔡國(guó)強(qiáng)式的？個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是十分具體的和感性的，它與藝術(shù)家的家世背景、個(gè)人氣質(zhì)、文化修養(yǎng)和成長(zhǎng)環(huán)境有著密切而牢固的聯(lián)系，而中國(guó)經(jīng)驗(yàn)則是抽象的，具有形式化意味的對(duì)象。如果說我們把徐冰的《析世鑒》或蔡國(guó)強(qiáng)的一系列爆炸裝置由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的典范有著相對(duì)充分的理由，同時(shí)還應(yīng)該考慮到他們恰恰是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家中對(duì)西方藝術(shù)的情形了解得比較多的一群，與在國(guó)內(nèi)的一大批當(dāng)代藝術(shù)家相比，是對(duì)西方藝術(shù)的相對(duì)熟悉救了他們，而不是所謂的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)成全了他們。

另外，藝術(shù)的表現(xiàn)形式本身也是某種經(jīng)驗(yàn)，即藝術(shù)表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所采納的表現(xiàn)形式（即表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)）中，多少有著對(duì)世界當(dāng)下藝術(shù)的吸收、借鑒、挪用和拼湊運(yùn)用，當(dāng)一位中國(guó)藝術(shù)家自覺或半自覺地進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，是無法區(qū)分生活中的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)的。

在今天這樣一個(gè)信息時(shí)代，藝術(shù)家不可能在一個(gè)封閉的環(huán)境中長(zhǎng)大，相反他們是在多種文化和藝術(shù)觀念的調(diào)教下成熟起來的。如果他是藝術(shù)院校畢業(yè)的，那么他可能接受過系統(tǒng)的西方藝術(shù)史的教育，還可能受過專門的油畫或版畫的技法訓(xùn)練；倘若他是自學(xué)成才，也許表明他在學(xué)習(xí)西方藝術(shù)和藝術(shù)觀念的道路上走得更遠(yuǎn)，更大膽。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)只有心理上的和展覽策略上的意義，而不可能指導(dǎo)創(chuàng)作。

同樣還有人在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了中國(guó)語(yǔ)境，其實(shí)在今天的信息環(huán)境和媒介環(huán)境中，當(dāng)代藝術(shù)界已經(jīng)不可能指望有什么中國(guó)語(yǔ)境。所謂語(yǔ)境是由交流的雙方或多方共同構(gòu)成的，是表述互動(dòng)關(guān)系的一種狀態(tài)，是什么樣的互動(dòng)關(guān)系就表明了處于什么樣的語(yǔ)境之中。中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)是在與西方甚至全球范圍內(nèi)的藝術(shù)潮流的不斷交流、碰撞和影響下產(chǎn)生的，這就是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的生長(zhǎng)語(yǔ)境，實(shí)際上就是全球語(yǔ)境，從20世紀(jì)“五四”以來，特別是從20世紀(jì)70年代末中國(guó)實(shí)行改革開放的國(guó)策以來，我們已經(jīng)進(jìn)入全球語(yǔ)境，改革開放就是這一語(yǔ)境的產(chǎn)物。而所謂“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”更是在全球語(yǔ)境和西方語(yǔ)境下產(chǎn)生的概念，沒有全球語(yǔ)境就沒有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這里所謂中國(guó)經(jīng)驗(yàn)只有思辨邏輯上的意義，而不是藝術(shù)創(chuàng)作中可以運(yùn)用作價(jià)值判斷的原則。