記者：

所以你說“世界是我的表象”，也就是能為人所感知的那種東西。離開人的感覺，這個世界就不存在。不過我要問你一個問題：世界既然是我們的表象，而人類感覺世界的能力各不相同，那么這個世界也就缺乏任何共性了。我們還如何去把握這個世界呢？

叔本華：

這個共性就是意志。

記者：

何為意志？

叔本華：

以生命沖動為核心的欲望。這種欲望的靈魂是生殖的欲望，擴(kuò)張的欲望，征服的欲望。性器官就是這種欲望的支點。

記者：

談到性，我往往會想到人類的始祖亞當(dāng)，進(jìn)而想到基督教。我知道你是反對基督教的。

叔本華：

不完全是，我對印度的古典哲學(xué)很著迷，也特別喜歡佛教理論，但是當(dāng)我在論述人類的意志悲劇性理論時，也常常到基督教的原罪理論中尋找依據(jù)。你說的沒錯。亞當(dāng)是人類的始祖，他因經(jīng)受不住性欲的誘惑而品嘗禁果，生命于是得以產(chǎn)生。正是因為亞當(dāng)?shù)男袨椋祟惖纳旧砭蛷囊婚_始就包含著痛苦和死亡。

記者：

難道這也是基督教中的原罪？

叔本華：

是的，這就是原罪，生命本身就是罪惡，人人都有罪，每個人不僅要為自己的欲求贖罪，也要為人類的整體贖罪。如此一來，人類哪有什么幸福可言？完全是一種無邊無際的苦難，這種苦難不會因為人類的進(jìn)化而有絲毫減輕，相反，這種苦難卻因為人類的認(rèn)識不斷得以強化。