記者：

原因何在？是不是由中產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治國(guó)家有利于保持中庸，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

亞里士多德：

是的，你看得很準(zhǔn)確。富有者有權(quán)有勢(shì)，易于為所欲為，發(fā)號(hào)施令。窮人一貧如洗，自卑自賤，一旦得勢(shì)也是小人得志，越發(fā)瘋狂。因此一旦國(guó)家落入暴發(fā)戶和窮鬼的手中，國(guó)家就會(huì)禍?zhǔn)虏粩?。而中產(chǎn)階級(jí)介于兩個(gè)極端之間，他們沒(méi)有政治野心，也不會(huì)走極端，因而最適于統(tǒng)治國(guó)家。

記者：

你在《政治學(xué)》一書(shū)中多次提到人治和法治，我感到你似乎對(duì)法治更加偏愛(ài)一些。

亞里士多德：

法治與人治比較起來(lái)，是各有所長(zhǎng)，各有瑕疵。人除了擁有理性之外，還經(jīng)常被感情和欲望所左右，單憑人的統(tǒng)治就會(huì)讓政治被人的感情和欲望所綁架，而無(wú)法體現(xiàn)應(yīng)有的公正性。法治確實(shí)可以起到緩解感情和欲望對(duì)政治的負(fù)面影響，但是如果一味依照成文法來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，也同樣會(huì)出現(xiàn)僵化和死板。但總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為一切政治事務(wù)都得依照法律而行事，只有在法律所不能包括而失去權(quán)威的問(wèn)題上，才可以借助人的理智去處理。

記者：

你說(shuō)一旦人間政治完全被一個(gè)人所把握，就意味著政治中被混入了獸性的因素。你說(shuō)的所謂“獸性”具體指的是什么？

亞里士多德：

其實(shí)就是人性，一種如決堤的洪水一般而為所欲為的沖動(dòng)，一種根植于人類靈魂深處的“惡”，遠(yuǎn)比我們看到的獸要厲害得多。

記者：

最后問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，你的師爺蘇格拉底面對(duì)希臘民主派的暴政，視死如歸，而你面臨雅典人可能的迫害時(shí)，你竟然選擇了逃跑，似乎不夠君子。