這前后幾天的經(jīng)歷，或許讓羅斯福想起了他在1911年秋天的時光。那年的秋天發(fā)生的兩件大事，對羅斯福的一生都至關(guān)重要。

一件大事是他拜訪了當時上任不久的新澤西州州長伍德羅·威爾遜，威爾遜在新澤西州的多項改革給美國政壇帶來了一股新風，一掃民主黨自美國內(nèi)戰(zhàn)以來的頹廢之氣。隨后，威爾遜成功當選民主黨候選人，并在1912年奪取了長期被共和黨把持的總統(tǒng)寶座。

另一件大事就是羅斯福加入了共濟會紐約第8號荷蘭會所（Holland Lodge No.8）。第8號荷蘭會所是美國建國后，紐約州總會所授權(quán)成立第一家會所，它由8名荷蘭裔美國共濟會員申請設立的。美國第一個多千萬美元富翁約翰·雅各布·阿斯特（John Jacob Astor，1763～1848）、美國州長德維特·克林頓（DeWitt Clinton，1769～1828）等著名人士都曾是這個會所的會員，美國總統(tǒng)華盛頓以及法國的拉法葉特侯爵也曾是這家會所的榮譽會員。荷蘭會所成立時，經(jīng)紐約總會所破例批準，可以使用荷蘭語舉行共濟會禮制儀式，并被允許將代表荷蘭的橙色用到徽章、禮服和服飾上，這在美國共濟會所中是絕無僅有的。

1911年10月10日，在荷蘭會所，羅斯福經(jīng)歷了他一生漫長的共濟會禮制旅程的第一步——獲得了第1°學徒級別（Entered Apprentice）。那天，羅斯福被蒙上了雙眼，帶到會所中間的祭壇前跪下，開始經(jīng)歷禮制儀式中規(guī)定的從黑暗墳墓到接受光明的過程……

而今天，自己的三個兒子一道晉升到師傅級別，重復著自己22年前走過的共濟會禮制之路。還有2個月，自己就要到首都華盛頓去就任美國總統(tǒng)，迎接他的是一條從墳墓到光明之路，還是從光明到墳墓之路呢？

一 、禮制：共濟會儀式的系統(tǒng)制度

(一)禮、禮儀和禮制

“禮”（Rite）是指由特殊群體建構(gòu)的具有特定程序、規(guī)則和典禮形式的集體行為。 作為人們社會交往的特定形式，“禮”廣泛地存在于世界各民族的生活實踐中。早在中國古代的春秋戰(zhàn)國時期，“禮”就已經(jīng)成為儒家思想的重要組成部分。中國古代典籍《禮記》記述了中國先秦時代社會生活的各種禮儀，成為中國古代規(guī)范社會生活的重要規(guī)章制度。由此，儒家思想有時也被稱為禮教。在西方社會，許多社會活動都采取特定的禮儀形式，其中宗教活動更是大量地使用各種禮儀，也形成了多種不同的禮儀系統(tǒng)。在現(xiàn)代共濟會的發(fā)源地英國，16世紀英國國教“圣公會”（Church of England）就以采取大量禮儀而著稱，以至于宗教界內(nèi)產(chǎn)生了關(guān)于儀式化是否過度的辯論。

“禮儀”（Ritual）又稱儀式，是指特定“禮”的具體形式?！岸Y”（Rite）是儀式的一般性和抽象的稱謂。禮儀作為人的具體的社會集體活動，包含著時間、空間、參與主體和程序等諸多方面的要素，這些禮儀的構(gòu)成要素在實際的發(fā)展過程中形成了特定的傳統(tǒng)、慣例和風格。為了保持禮儀的統(tǒng)一性和一貫性，避免禮儀在其施行、傳播和流傳的過程中產(chǎn)生變異，不同國家和不同社會領域內(nèi)的組織機構(gòu)可能對這些自然形成的儀式進行規(guī)范，并進而制訂系統(tǒng)的成文制度。