佛陀在對(duì)薩度·辛哈（Sadhu Simha）開(kāi)示時(shí)說(shuō)：“這是真的，辛哈，我譴責(zé)行動(dòng)（業(yè)），但只是那些因惡語(yǔ)、惡念、惡行導(dǎo)致罪過(guò)的行動(dòng)。這是真的，辛哈，我宣示斷滅，但只是斷滅傲慢、貪欲、罪惡和愚癡，而不是斷滅寬恕、愛(ài)、慈悲與真理?！狈鹜铀镜慕饷摻塘x，正是從無(wú)明（Avidyā ）的束縛中解脫出來(lái)的自由。無(wú)明是一種愚癡，它染污了我們的心識(shí)，并企圖將他局限在個(gè)人自我本位的畛域中。確實(shí)是這種無(wú)明，這種愚癡，這種心識(shí)的局限，造成自我的嚴(yán)重孤立，從而在追尋自我的過(guò)程中成為滋生一切傲慢、貪婪和殘忍的溫床。人在熟睡的時(shí)候，他也就被禁閉在自己肉體生命的有限活動(dòng)中了。他活著，但他不知道自己的生命與環(huán)境之間多變的各種關(guān)系，所以他并不自知。因此，當(dāng)一個(gè)人生活在無(wú)明中時(shí)，他就把自己禁錮在自我之內(nèi)了。這是一種精神的休眠：他的心識(shí)不再對(duì)自身所處環(huán)境中的最高實(shí)相保持充分覺(jué)解，所以他就不會(huì)明白自己靈魂的證悟。舉例來(lái)說(shuō)，他證得“Bodhi”（菩提，即覺(jué)醒），從自我的休眠狀態(tài)覺(jué)醒，并進(jìn)入心識(shí)的圓融，那么他就成了佛。

我曾經(jīng)在孟加拉的一個(gè)村莊，遇見(jiàn)了某教派的兩位修行者，我向他們問(wèn)道：“能否告訴我，貴教的特殊之處以什么方式存在？”其中一位沉默片刻后答道：“這很難定義?！绷硪晃粎s說(shuō)：“不，這非常簡(jiǎn)單。我們這樣來(lái)理解它：首先，在我們的精神導(dǎo)師的指引下，洞悉我們所擁有的靈魂。當(dāng)我們力行之后，才能找到‘他’——至高無(wú)上的靈魂，他就在我們之中?！薄盀槭裁次覀儾幌蚴澜缛嗣駚?lái)宣示你們的教義呢？”我問(wèn)道?！盁o(wú)論誰(shuí)感到口渴時(shí)，都會(huì)到河邊來(lái)的。”他回答。“但是，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？他們來(lái)了嗎？”那人莞爾一笑，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒急躁或焦慮，用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)：“他們一定會(huì)到來(lái)的，一個(gè)人，乃至所有人。”是的，他是對(duì)的，這位孟加拉鄉(xiāng)村淳樸的修苦行者。人的確會(huì)廣泛滿足自己遠(yuǎn)非衣食的需求——在自我之外尋找自我。人的歷史，就是在證悟自己永恒的自我——靈魂的過(guò)程中，探索未知旅程的歷史。歷經(jīng)帝國(guó)的興衰沉浮，歷經(jīng)積聚如山的財(cái)富卻又無(wú)情棄擲如塵土，創(chuàng)造碩大無(wú)比的象征物來(lái)承載夢(mèng)想與抱負(fù)，卻又像幼年時(shí)期過(guò)時(shí)的玩偶般丟棄不顧。以“十年磨一劍”的艱辛，淬煉出能開(kāi)啟造物之神秘的鑰匙，卻又將這經(jīng)年累月的勞作扔在一邊，重起爐灶打造一種新的樣式。是的，經(jīng)過(guò)這些歷程，所有的人都從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代，向著靈魂圓滿證悟的方向挺進(jìn)。這一靈魂比所有人類積聚的物質(zhì)、完成的行動(dòng)和構(gòu)建的理論都更多、更強(qiáng)、更深刻。這一靈魂前行的歷程，永遠(yuǎn)都不能以無(wú)聲無(wú)息或灰飛煙滅來(lái)衡量。人類的種種失誤，都不會(huì)是微不足道或不值得借鑒，他們用異常巨大的廢墟來(lái)鋪墊自己的道路；他們的苦難水深火熱，如同分娩一個(gè)壯碩的嬰孩時(shí)徹骨的痛。這只是一個(gè)漫無(wú)涯際的實(shí)現(xiàn)過(guò)程的序曲。人以各種各樣的方式，在經(jīng)受著磨難，并且還將經(jīng)受著磨難，他們的風(fēng)俗習(xí)慣如同自己所建的圣壇一般，種類眩目，數(shù)量驚人，讓自己在日常生活中獻(xiàn)祭。如果他不能在這一過(guò)程中，感受到靈魂深沉喜樂(lè)的話，那么所有那些習(xí)俗就是毫無(wú)意義并且無(wú)法忍受的，那些事情以受難來(lái)力行其神圣的力量，以舍棄一切來(lái)佐證它永不枯竭的財(cái)富。是的，他們正在到來(lái)。那些朝圣者們，一個(gè)，所有——向著大千世界他們的真正遺產(chǎn)而來(lái)；他們總是在擴(kuò)大自己的心識(shí)，始終在追尋愈來(lái)愈高的統(tǒng)一，不斷在趨近那遍知遍在的唯一的中心真理。

人類的貧窮會(huì)深不見(jiàn)底，其欲望也會(huì)無(wú)窮無(wú)盡，直到他對(duì)自己的靈魂真切地意識(shí)到的時(shí)候。從那一刻開(kāi)始，他的世界便處在一種汩汩的暗流涌動(dòng)之中——這是幻覺(jué)，卻也不是幻覺(jué)。對(duì)一個(gè)已經(jīng)證悟了靈魂的人來(lái)說(shuō)，存在一個(gè)宇宙的樞機(jī)，萬(wàn)物都圍繞著他而各安其居、各得其所。唯有他才能由此感召與體味一個(gè)和諧人生的榮寵。