僅兩天后（3月23日），在眾議院預(yù)算委員會第四分科會上，田中進一步闡明了自己的立場：

……我對中國大陸，不斷使用的表達是“到底添了巨大的麻煩”。不僅在公共場合如此，在公開發(fā)表的文章中亦如此。添了麻煩，是一個事實。日中要實現(xiàn)邦交正常化，首先要向?qū)Ψ奖硎景l(fā)自內(nèi)心的道歉：添了太大的麻煩。無論是現(xiàn)在還是將來，作為邦交正?；笄疤岬摹⒄\心誠意道歉的心情，都不會改變。……須超越恩怨，從新的視野、立場和角度出發(fā)來謀劃日中邦交正?；δ切跋蚝罂础钡臇|西，要畫一個明確的句號，然后作為新的起點……這是我對中國問題的一個信念。

應(yīng)該說，這里的“添麻煩”，雖然聽上去似乎不及中國人所理解的那種程度，但作為一種反省的表達，在日文語境中也許并不輕。

不僅田中，從后于1978年與中方達成《中日友好和平條約》的前首相福田赳夫，到接見初訪日本的中國副總理鄧小平的昭和天皇，也都曾有過類似“添麻煩”（迷惑）式的表述?？梢姡疤砺闊贝_乎是一種“準(zhǔn)公式”的道歉表述，且規(guī)格并不很低，至少應(yīng)該不是中國人所理解的那么低。

日文中的“麻煩”，寫作“迷惑”（meiwaku），而后者的語源在中國。此段公案的后半段，毛澤東曾向田中贈書，暗示“迷惑”的出處與文脈—此乃后話。矢吹晉曾對“迷惑”一詞在日文中語義學(xué)上的變化做過一番深入的研究，指出其在中日文語境下的不同含義。他認為，中文的“迷惑”，自《楚辭》和《魏志倭人傳》時代以來，基本沒有變化?，F(xiàn)代漢語中，至今仍在與《楚辭》差不多的語境下使用這個詞。而在日文中，截至鐮倉時代前期，該詞仍與漢語同義。從鐮倉時代末期起，“迷惑”一詞開始呈現(xiàn)出某種語義上的轉(zhuǎn)化，并在現(xiàn)代日語中定形，成為所謂“日本語之中的漢語”，即以日文特有的漢語訓(xùn)讀來發(fā)音，與作為語源的中文古典有關(guān)聯(lián)，但原有語義已被部分顛覆（轉(zhuǎn)化），成了以漢語表示的日語詞。諸如此類的詞，在日文中屢見不鮮。除了“迷惑”外，還有“得意”、“勉強”、“合同”、“敷衍”、“地道”等，不一而足。

就“迷惑”而言，權(quán)威的日文詞典《廣辭苑》（第五版）的解釋，主要有三個意思：1.因不知如何做而猶豫不決；2. 感到為難痛苦，苦于某件事；3. 被他人置于某種困境，感到難辦。而筆者手頭的日文詞典《三省堂古語詞典》的解釋，則有兩層意思：1. 因不知如何做而困惑，迷失張皇，驚慌失措；2. 為難。上述兩種詞典的權(quán)威解釋，與田中話語中的“迷惑”的語境像又不像，似是而非，但肯定不是像“添麻煩”那樣簡單的意思。日文古語中，還有諸如“迷惑千萬”、“迷惑至極”等用法，可以說都是作為古漢語的“迷惑”，經(jīng)中世以來的武士文化“發(fā)酵”、轉(zhuǎn)義后，又重新作為日語沉淀的結(jié)果。矢吹晉甚至認為，那種“包含了‘萬感之念’的‘迷惑’的用法（在今天）已經(jīng)死亡”。而日本既如此，遑論中國？在這種情況下，田中一句“迷惑”發(fā)言，令中方困惑不已，便可想而知了。

不過，客觀地說，這種從歷史文化到語義學(xué)上的學(xué)術(shù)探究，雖然是漢學(xué)家矢吹教授的強項，但確實不是每個人都能勝任的工作，包括職業(yè)外交官橋本恕。橋本不諳中文，卻被田中委以重任，作為邦交正?；勁芯唧w方案的策定者和田中講話稿的“槍手”，雖然是“絞盡腦汁寫出的文章”，但他反復(fù)“考慮”、“推敲”的，篤定只能是日文原文，而不是如何譯成中文的問題?？伤?992年9月接受NHK采訪時，面對記者“是否誤譯”的提問，卻一邊堅決否認“誤譯說”，同時仍一味強調(diào)原文措辭的初衷。說白了，兩者完全想兩叉了。