政府與市場的關(guān)系只不過是一個18 世紀(jì)的話題，是手工業(yè)行會時代的話題，是小私有者和小業(yè)主們的話題；而當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入19 世紀(jì)，這個問題就被金融和資本壓倒一切的現(xiàn)象所代替了。從這個角度看，比斯密晚出生差不多一個世紀(jì)的阿克頓勛爵的觀點倒是更接近于馬克思所揭示的真理，他說：當(dāng)前的問題不是“人民與政府”的關(guān)系問題，而是人民與銀行的關(guān)系，英格蘭銀行已經(jīng)由銀行家的銀行，變成了政府的政府，這個“絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”。

真理一向命運(yùn)不佳，這是因為從沒有現(xiàn)成的、已經(jīng)準(zhǔn)備好的耳朵聆聽它的聲音，而對于“非音樂的耳朵”來說，再好的樂章也是白費(fèi)的。當(dāng)然，“真理的耳朵”也并不是真理的學(xué)說本身塑造和培養(yǎng)出來的，比如，無論晚年的毛澤東怎樣要求他的同志和戰(zhàn)友讀馬克思的原著，終究亦是收效甚微，因為毛澤東的革命戰(zhàn)友和當(dāng)時絕大多數(shù)中國人一樣，并沒見過資本主義究竟是什么樣的?！罢胬淼亩洹敝荒茉诂F(xiàn)實的教訓(xùn)和磨難中形成。當(dāng)然，這絕不僅僅是指：許多革命者其實是在漫長的監(jiān)禁生涯中把監(jiān)獄當(dāng)作了研究室，方才第一次系統(tǒng)地閱讀馬克思的，熟諳德文的列寧

就是如此。用魯迅的話來說，這就是盜了馬克思的火，為的是來煮自己的肉。因為歷史的辯證法恰在于恩格斯所說：人類是不撞南墻不回頭甚至撞破南墻也不肯回頭的驢子，正是因此，“我們至今還忍受著馬克思預(yù)言過的這些事變后果所帶來的苦難”。

對于那些真正有教養(yǎng)的人來說，他們終究有一天會認(rèn)識到：人類只不過剛剛真正地迎來了閱讀馬克思的時代。

渺渺大荒燈一瓠，風(fēng)雨搖看近若無。每臨生死需靜氣，石火光中可讀書。

下面，就讓我們從頭說起，沿著歷史的軌跡，與馬克思一起思考。