在女真各部互爭雄長、社會(huì)激蕩的動(dòng)亂歲月里，明世宗嘉靖三十八年（1559），塔克世和額穆齊的長子努爾哈赤，在明建州左衛(wèi)蘇克素滸河部赫?qǐng)D阿拉（今遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)赫?qǐng)D阿拉村）誕生了。

在敘述努爾哈赤的先世家族之前，如果先從女真人中廣泛流傳的一個(gè)發(fā)生于白山黑水間優(yōu)美動(dòng)人的神話故事說起，那么對(duì)女真的了解不僅會(huì)清晰親切，而且會(huì)饒有興味。

祖國東北最高山脈長白山，它的主峰白頭山插向天際，時(shí)而隱沒入浩茫的云海，時(shí)而顯露出潔白的峰巔。山頂有池，稱為天池。在天池之東，有布庫里山，山下有布勒瑚里湖，清水粼粼，景色迷人。長白山和布勒瑚里湖以它奇?zhèn)バ沱惖木吧蜕裨挵愕拿匀索攘?，吸引著勤勞智慧的女真人。在女真人中流傳著一個(gè)神話故事，《清太祖武皇帝實(shí)錄》記載：滿洲原起于長白山之東北布庫里山下，一泊名布爾湖里。初，天降三仙女，浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫，浴畢上岸，有神鵲銜一朱果，置佛古倫衣上，色甚鮮妍。佛古倫愛之，不忍釋手，遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。告二姊曰：“吾覺腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹藥，諒無死理；此乃天意，俟?fàn)柹磔p，上升未晚?！彼靹e去。（《清太祖武皇帝實(shí)錄》第1卷）

后來佛庫倫（佛古倫）生下一個(gè)男孩，姓愛新覺羅氏，名布庫里雍順。布庫里雍順長大成人，舉止非凡，相貌奇?zhèn)?。佛庫倫給他一條船，讓他乘船順牡丹江而下，穿過叢林峽谷，到了牡丹江與松花江匯流處的斡朵里（今黑龍江省依蘭縣南）地方。以后仙女佛庫倫升天去了。這個(gè)仙女所生的布庫里雍順，就成為滿洲的始祖。

佛庫倫吞朱果的滿族神話故事除了反映滿族先世同樣經(jīng)過了只知其母、不知其父和以鵲為神、圖騰崇拜的原始社會(huì)歷史以外，還蘊(yùn)含著一個(gè)啟示：長白山和黑龍江一帶的廣闊地域，是努爾哈赤先世歷史久遠(yuǎn)、氣勢磅礴的歷史活動(dòng)的舞臺(tái)。

努爾哈赤的直系祖先，史料最早的記載是元末的猛哥帖木兒。猛哥帖木兒是大金的后裔。元朝在后世稱為建州女真的地區(qū)，設(shè)置五個(gè)萬戶府，任命五個(gè)萬戶。猛哥帖木兒曾是元末的五個(gè)萬戶中的一個(gè)萬戶。猛哥帖木兒的駐地斡朵里城，曾是遼、金、元三朝的北方重鎮(zhèn)。在這個(gè)地區(qū)環(huán)居的女真三部，夾溫·猛哥帖木兒的斡朵里部、古論·阿哈出的胡里改部和高·卜兒閼的托溫部，習(xí)稱為“移蘭豆漫”?！耙铺m”為滿語ilan的對(duì)音，意為三；“豆漫”為滿語tumen的對(duì)音，意為萬，引申為萬戶?！耙铺m豆漫”即三個(gè)萬戶府。萬戶的官職是世代相襲的。猛哥帖木兒的祖輩世襲為斡朵里萬戶府的萬戶，統(tǒng)領(lǐng)所屬女真軍民，為元朝政府，耕獵納貢，鎮(zhèn)撫北邊。