這種價值觀念說簡單了不外乎真、善、美。這三個字已經被講得很濫，又早在現代、后現代面前過了時。卻原來被宣布為過時的東西也還有生命力，有時過時的力量超過了行時的泡沫，這的確發(fā)噱。人們恰恰在眼花繚亂、日新月異的思潮沖擊當中，鐘情于某種相對穩(wěn)定乃至古老的東西；人們渴望著某種“天不變道亦不變”的古典與永遠。以為人愈進化就愈是三天一小變五天一大變，恐怕也是只知其一，不知其二。永恒與古典之一便是男女之情的熱烈與純潔，包括對世俗的門第觀念的否定，對浪漫與自由境界的向往——理想。片中也有對大自然例如大海的敬畏、服膺與熱愛，對盡職盡力的恪盡職守者的尊敬，對臨危不懼特別是先人后己的道德勇氣的張揚，對人的尊嚴的肯定——即不愿意把人的弱點寫得太淋漓盡致、太丑陋，不愿意把人寫成猙獰殘酷的怪獸。這些老一套的觀念，從莎士比亞到莫里哀，從關漢卿到曹禺，其實是沒有什么歧義的，幾乎是人類所共享共識。

也應有不同之點，因為中國傳統(tǒng)價值觀念的一大特色是反淫防淫，《泰》片最不符合我國國情之處當是羅薩與杰克的“茍合”，不知道在中國上演的時候是不是對這一類涉嫌污染的地段有所剪裁。不知道中國農村里能不能接受羅薩與杰克做愛這種“丑死了”的鏡頭。當然，男主人公杰克站在船頭自稱是世界之王（后來該片導演詹姆斯.卡梅隆在領取奧斯卡金像獎時也用了這句臺詞，他舉著金像喊道：“今晚我是世界之王！”），也與中國人的文化傳統(tǒng)不合，中國人提倡的是謙虛，是做老黃牛與螺絲釘，一個小娃子竟敢稱王稱霸，那豈不是作死！

真善美的范疇很古典（classic，一譯經典）也很通俗。包括影片對下層大眾的同情與對裝腔作勢的英國貴族的嘲弄（幾乎達到了卑賤者最聰明、高貴者最愚蠢的“毛主義”式的結論呢），其實也并沒有脫離開古典加通俗的路子。中國傳統(tǒng)戲曲里也鞭撻嫌貧愛富嘛——也許正是因為現實生活中嫌貧愛富太多了，才更需要為貧而壯志凌云的人出出氣。這里邊當然有美國人的特色，他們對等級觀念、貴族門第觀念特別反感。他們的影片中的英雄起點也許是竊賊（《風流女竊》），也許是海盜，也許是妓女（《漂亮的女人》），更多的則是無業(yè)游民、流浪漢。這就與狄更斯的高貴出身，誤入下層，終回高層的故事編法不同。

《泰》片這一點表現得很尖銳，甚至還讓豐滿可掬的凱蒂.溫絲萊德飾演的女主角啐了高貴的渾蛋一臉唾沫，使練啐唾沫一節(jié)也有了著落——叫作各種細節(jié)一點也不糟?！@種手法也符合古典加通俗的原則——叫作長了卑賤者的志氣，滅了高貴者的威風。但他們的這種大眾意識與我們的馬列主義、毛澤東思想、人民大眾立場搭不上太多的界。這無非表達一種“親民”的傾向，不知道算是“媚俗”還是“媚民”，這后一“媚”似乎是越南勞動黨在六十年代反右傾時提出來的。依常理，討好大多數或者說得嚴肅一些叫作爭取大多數，這既可能是商業(yè)化的規(guī)則、手段，也常常是任何一種社會功利的考慮者，例如政治家之所以為政治家之所在。在大眾面前灰溜溜、酸溜溜乃至惡狠狠的，是否就反襯了自己的一定超庸拔俗？這很可疑，倒說不定是一種心虛和一瓶子不滿半瓶子晃蕩的心態(tài)的流露，更難以成就什么社會貢獻。當然，以大眾、小眾作為判斷是非美丑的唯一標準也蠢得可愛復可悲。我們不能肆意否定小眾化的“精品”，正如我們不能不面對大眾化的經典——例如莎士比亞和《紅樓夢》，甚至也可以正眼看一下藝術成就有爭議但確已紅遍全球的《泰坦尼克號》。

在作品當中替勞苦大眾說了幾句話，或者聲明自己是站在了下層大眾一邊，固然沒有什么可以大驚小怪的——連美國好萊塢的商業(yè)大片也如是做過了嘛。與其大驚小怪于自己或別人的居高臨下的大眾立場，不如多寫一點親民的作品，哪怕只親到了商業(yè)化大片《泰坦尼克號》或《今古奇觀》的《金玉奴棒打薄情郎》的程度也罷。