《史》指的是“二十四史”。二十四史包括司馬遷所寫的《史記》及以后歷代政府主持修撰的二十三部官修史書（《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》）的總和。這二十四部史書都是紀傳體的史學(xué)著作，另外，宋代著名史學(xué)家司馬光所撰寫的《資治通鑒》，雖然因為不是紀傳體史學(xué)著作（《資治通鑒》實際上是一部編年體史學(xué)著作）而不在“二十四史”之列，但也是一部非常重要的史學(xué)著作。除了“二十四史”外，還有所謂的“二十五史”、“二十六史”之說?！岸迨贰笔侵盖懊嫠f的“二十四史”再加上中華民國時期撰寫的《清史稿》一書；“二十六史”是指前面所說的“二十四史”再加上《清史稿》和中華民國時期撰寫的《新元史》一書。

《子》指的是春秋戰(zhàn)國之際諸子百家的著作，包括《道德經(jīng)》（又稱《老子》，春秋末年道家的創(chuàng)始人楚國人老子所著）、《莊子》（又稱《南華經(jīng)》，戰(zhàn)國時期道家的杰出代表人物宋國人莊子所著）、《孟子》（戰(zhàn)國時期儒家的著名代表人物孟子所著）、《荀子》（戰(zhàn)國時期儒家的另一位著名代表人物荀子所著）、《韓非子》（戰(zhàn)國時期法家的集大成者韓國貴族韓非子所著）等文章。

《集》指的是包括楚辭、漢賦、漢樂府詩、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等在內(nèi)的所有不屬于《經(jīng)》、《史》、《子》的其他內(nèi)容，這些內(nèi)容都應(yīng)該屬于《集》之列。

漢人的文章浩如煙海，漢人的學(xué)問學(xué)也學(xué)不完。

和珅，一個沒有任何依靠的滿洲人，一個無父無母的滿洲人，在咸安宮官學(xué)里面學(xué)習(xí)。他特別喜歡學(xué)習(xí)這些漢人的著作、文章。他知道，像大清朝這樣的一個少數(shù)民族政權(quán)，要想能夠長久地統(tǒng)治整個中國，這些漢人的著作、文章是必須要學(xué)習(xí)的東西。也正是因為如此，他才整日沉浸在傳統(tǒng)的漢人的“經(jīng)、史、子、集”等著作之中，尤其是對儒家的經(jīng)典非常熟悉。

我們可以想象，和珅這種見解，在當時的社會是多么的不容易，是多么的難能可貴呀。

漢人的著作對于滿洲人來講，對于滿洲統(tǒng)治者來講，無疑是非常重要的，因為畢竟在中國還是漢族人多，中國是一個以漢民族為主體的國家，中華民族是以漢民族為主體的民族。滿洲人要想統(tǒng)治中國，就得學(xué)習(xí)漢人的著作，就得了解漢人的思想。

漢人的著作對于滿洲人統(tǒng)治中國是非?？少F的，但也是馬上打天下的民族所最容易忽視的——雖然最高統(tǒng)治者能夠認識到它的重要性，但是這個民族的絕大部分人尤其是功勛后代最容易忽視它。一是漢人的著作太難學(xué)，二是這些人也不愿意學(xué)——不學(xué)習(xí)這些，不是一樣當官嘛——畢竟，這個天下現(xiàn)在還是我們滿洲人的天下嘛！