這是壓垮駱駝的最后一根稻草。

辛亥革命前的晚清政治生態(tài)，梁?jiǎn)⒊瑖L痛切言之：“請(qǐng)諸君別要忘記：我們這十年內(nèi)社會(huì)的進(jìn)步，乃是從極黑暗、極混亂的政治狀態(tài)底下，勉強(qiáng)掙扎得來(lái)。人家的政治，是用來(lái)發(fā)育社會(huì)；我們的政治，是用來(lái)摧殘社會(huì)。老實(shí)說(shuō)一句，十年來(lái)中華民國(guó)的人民，只算是國(guó)家的孤臣孽子。他們?cè)谶@種境遇之下，還掙得上今日的田地，倘使政治稍為清明幾分，他的進(jìn)步還可限量嗎？”（梁?jiǎn)⒊骸缎梁ジ锩饬x》，1921年10月10日 講于天津）他把周朝的革命，即打破黃帝、堯舜以來(lái)部落政治的局面，來(lái)比配辛亥革命。

對(duì)于異族統(tǒng)治的名義，也斷斷不能接受。這并不是爭(zhēng)什么面子問(wèn)題，因?yàn)樵谶@種名義底下，國(guó)民自立的精神總不免萎縮幾分。晚明遺老像顧亭林、黃梨洲、王船山、張蒼水這一班人，把一種極深的觀念傳給了后輩，未嘗斷絕。

辛亥革命，就是要打擊專(zhuān)制政治，要追求“政治上自由、平等兩大主義”，這是國(guó)人兩千年來(lái)的公共信條。事實(shí)上能達(dá)到什么程度，雖然各時(shí)代各有不同，至于這種信條，在國(guó)民心目中卻是神圣不可侵犯。

所以梁先生對(duì)辛亥革命的定位是： 當(dāng)光緒、宣統(tǒng)年間，全國(guó)有知識(shí)、有血性的人，恐怕沒(méi)有一個(gè)不算革命黨。但主義雖算不同，手段卻又小有差異。一派注重種族革命，說(shuō)是只要把滿(mǎn)洲人攆跑了，不愁政治不清明；一派注重政治革命，說(shuō)是把民治機(jī)關(guān)建設(shè)起來(lái)，不愁滿(mǎn)洲人不跑。兩派人各自進(jìn)行，表面上雖像是分歧，目的總是歸著到一點(diǎn)。

武昌起義在多處引爆，波瀾迭起，但整個(gè)廣義的辛亥革命時(shí)期，最絢亮的莫過(guò)于定點(diǎn)清除者奮起抗暴。從他們身上，我們清晰地看到未來(lái)的自由中國(guó)的一線(xiàn)曙光。

歷時(shí)十余年的定點(diǎn)清除，它是辛亥革命的重要組成部分，也是核心部分。武昌起義則是壓垮駱駝的最后一根稻草，是在定點(diǎn)清除的基礎(chǔ)上的推導(dǎo)和推倒。定點(diǎn)清除的效果，較之武昌起義的拖泥帶水，民眾死傷，不可同日而語(yǔ)。

定點(diǎn)清除，就是犧牲一己的政治暗殺，譚嗣同說(shuō)“中國(guó)未聞因變法而流血者。有之，請(qǐng)自嗣同始”。為變法不惜挺身犯難，甘冒殺身滅族之禍，他是近代變法流血的第一人。