感恩，因有心

感恩不是一件容易的事，要知恩、記著恩、報答恩。

大將韓信在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望能像姜太公一樣遇到識人之君，如此便可一展才華，從而富貴。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母在河邊漂洗衣衫，其中有一個漂母，可憐韓信的境況，時常送給他一些飯食，解決一時溫飽。

韓信在艱難困苦中，得到那位靠雙手勞動勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激，便對她說，將來得志必定要重重地報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示并不奢求韓信的報答，并教育韓信要自食其力才是真正的男兒。后來，韓信受到漢王劉邦的重用，屢立戰(zhàn)功，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便派遣屬下送酒菜給那位漂母，更送給她黃金一千兩以表謝恩。這個故事就是對聯(lián)“得意時勿忘乞食漂母，逆境中常思垂釣太公?！钡膭?chuàng)作源泉，也是成語“一飯千金”的來歷。

“一飯千金”的意思是說：受人恩惠雖小，切莫忘記，到我們有能力時，應該重重報答施惠之人。俗話說“知恩圖報者，賢者也?！笔苋说嗡鳎斠杂咳鄨?。生活總是這樣，只要仔細聆聽，總會發(fā)現(xiàn)一絲愛的聲音。一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。草木為了感激春的到來而吐露新芽，鮮花為了感激夏的到來而競相開放，碩果為了感激秋的到來而掛滿枝頭，雪花為了感激冬的到來把大地母親銀裝素裹，自然界尚且如此感恩，人更應該具有感恩之心。細細想來，對于我有恩的人很多。在我過往的經(jīng)歷中，雖然沒有遇到過衣食緊張，但在各個事業(yè)的關口也都得到了很多朋友的幫助，有的為我解困，有的為我解惑，他們都曾經(jīng)在我的成長過程中起到過幫助作用，我時刻銘記著，盡自己的能力感恩著。

人的一生， 從呱呱墜地到安然入土，就像是在品一杯濃濃的茶，苦澀相伴，回甘濃郁，誰都無法擺脫衣食住行的煩憂和人世的苦楚，但同時也能享受到這些帶給我們的甘甜。每個人都在接受社會所提供的一切，沒有人能脫離社會而獲得無緣無故的成功。于是，我們期待每個人都能以相互的愛心彼此溫暖，并能以一顆感恩之心，念懷別人的幫助和祝福，這樣才能把我們的家庭擴大到全社會那么大，一舉一動才是為了全社會的美好。

從生命誕生伊始，人們便開始領受大自然最慷慨的饋贈。所以，感恩要源于內(nèi)心。生命最大的滿足就是心靈的富足，當然這并不意味著不去追求物質(zhì)財富和七情六欲。在滿足了基本的衣食住行之后，任何追求如果沒有更高層次的意義，最終將會歸于無聊和空虛。在這個充滿壓力的社會，許多人活得都很不容易?？蔁o論如何，我們都要有感恩的心，而不是怨恨的心。

佛教認為，所謂“緣”就是事物存在、變化和發(fā)展的條件，所謂“起”就是因為有了這些條件才能夠發(fā)生變化、生成、發(fā)展和滅亡（佛教叫做成、住、壞、空）。世界上一切事物都依賴一定的條件而存在，條件具備時，事物生起、存在，叫做“待緣而生”；條件消失時，事物崩壞、滅亡，叫做“待緣而滅”。緣起論的觀點說明，事物是不能孤立存在的，任何事物之間都存在著因果關系。是的，我們的生命的主體與我們賴以生存的環(huán)境是密不可分的，稱作“依正不二、自他不二”。因此，我們對一切事、一切人都要有感恩的思想。我們每個人的生存、生活、發(fā)展，都是無數(shù)從事各行各業(yè)的人辛勤勞動和密切配合的結(jié)果。如果撇開那些因素，我們什么也無法做成。佛教所說的感恩，不僅僅局限于某個具體的人或事，而是指一切眾生是相互依賴的，每個人的生存都離不開家庭、社會、自然，所以要心懷感恩地面對一切。