韓國的“江南Style”，火得不得了！古裝電視連續(xù)劇《大長今》展現(xiàn)出來的李朝時期朝鮮文化，都是中華文化邊緣地域的特征，是明朝的東西，卻讓我們的青年一代看得目瞪口呆。人家的文化怎么這么底蘊深厚？各種古裝片，各種各樣的現(xiàn)代家庭倫理片，接著是什么《我的野蠻女友》、Rain、裴勇俊、宋惠喬、張東健，橫掃中國市場。金喜善跟香港的成龍一起拍攝電影《神話》，主題歌紅遍九州大地。再接著，韓國開始跟你爭“端午祭”申報世界文化遺產(chǎn)、中醫(yī)的發(fā)明權(quán)、誰先有活字印刷術(shù)，甚至孔子是不是韓國人，全來了。因此，面對這個形勢，必須要進行文化重建，真正地落實“文化自覺”和“文化自信”，形成“中華文明圈”。

所以，對于我提出的“中國圈”的問題，在歷史、經(jīng)濟、政治、文化這四個方面，我們必須提早經(jīng)略，要有一個戰(zhàn)略的安排。

中霖：“中國圈”就是“中華文明圈”，而文明不是停留在口頭上或者書本里，文明實際上就是要顯明，要實實在在讓大家能夠感受到并且受益。說到這兒，要問一下，當年日本人提出“大東亞共榮圈”，它是怎樣論述的？與你提出的“中華文明圈”有什么不同？

辛子：日本當年所謂的“大東亞共榮圈”，這個思想最早的雛形來自所謂的巖倉使節(jié)團。明治維新之后，日本天皇派大臣巖倉具視出使歐美各國，使團幫助當時的明治天皇睦仁規(guī)劃了一個整體的日本國家發(fā)展戰(zhàn)略。同時，試圖修改德川幕府時期對外締結(jié)的不平等條約。明治維新精英皆在使團中，如大久保利通、伊藤博文，他們認為日本還要重走16世紀統(tǒng)一戰(zhàn)國中的日本的豐臣秀吉走過的那條道路。7世紀日本時稱倭國，和百濟聯(lián)軍與唐朝、新羅聯(lián)軍在朝鮮半島白江口水戰(zhàn)，日方大敗，以后900年未再挑戰(zhàn)中國。豐臣秀吉的戰(zhàn)略規(guī)劃就是越過對馬海峽，以朝鮮半島為跳板侵入中國東北地區(qū)，在中國東北的滿洲蒙古地帶形成一個前進基地，然后由海拉爾，就是現(xiàn)在的呼倫貝爾草原，循中國傳統(tǒng)的游牧民族南下入主中原之路線進入中國腹地，最后完成一統(tǒng)，即所謂的“天皇萬世一系”，定都北京。這是豐臣秀吉的想法。1926年裕仁天皇開啟昭和時代，三年后的1929年曝光的首相田中義一在1927年給天皇的秘密奏折就是后來所謂的《田中奏折》，其中的內(nèi)容主要是：確定滿蒙為日本侵略擴張的基地，“欲征服世界，必先征服支那”；以美蘇為敵；肢解中國；等等。當時為日本皇宮做事的一個臺灣人出于愛祖國之心，輾轉(zhuǎn)將奏折內(nèi)容交給張學良，才使之公之于世，但是日本人始終不承認這個東西的存在。

1938年11月日本發(fā)表了建立大東亞新秩序宣言，隨后近衛(wèi)文麿首相發(fā)表聲明，確立“大東亞共榮圈”在亞洲的邦聯(lián)制構(gòu)想和政治號召。豐臣秀吉的野心——《田中奏折》——“大東亞共榮圈”一脈相承，都是日本當年的國家發(fā)展戰(zhàn)略，就是要和中國來比拼。它自以為，日本作為大和民族吸收了中華文明或者漢文化之后，它要比試比試，你們的孔子不是講“禮失求諸野”嗎？

這個問題很復雜，是一個文化問題。實際上，“大東亞共榮圈”的提出有歷史根源，現(xiàn)在歷史學者在這方面第一研究不透，第二有顧慮、有禁區(qū)，第三是很多人因為近代日本對中國侵略的殘酷暴行而不愿意往深入去想。