中霖：我注意在你以往的著述中談到過一個(gè)“中國圈”的概念。這個(gè)概念是你最早提出來的嗎？

辛子：“中國圈”這個(gè)說法是我在1990年提出來的。當(dāng)時(shí)的背景主要是東歐劇變、蘇聯(lián)解體、中國“六四風(fēng)波”以后，世界格局實(shí)際上進(jìn)入后冷戰(zhàn)時(shí)期。因?yàn)榘亓謮Φ沽耍聡杆俳y(tǒng)一，美國認(rèn)為他們已經(jīng)獲得勝利，美國日裔學(xué)者福山還寫了一部著作——《歷史的終結(jié)和最后一個(gè)人》。這個(gè)時(shí)候在亨廷頓沒有發(fā)表《文明的沖突》之前，我就著手在寫《諸神的爭吵——國際沖突的宗教根源》這本書，作為當(dāng)時(shí)四川人民出版社“世界熱點(diǎn)”叢書中的一本。

我為什么寫這個(gè)？因?yàn)檎问且粫r(shí)的，文化是永遠(yuǎn)的，文明更長久。所以一旦政治格局發(fā)生變化，整個(gè)冷戰(zhàn)的格局、陣營、戰(zhàn)線和板塊發(fā)生變化，雅爾塔體系崩解，戰(zhàn)后安排出現(xiàn)松動(dòng)，傳統(tǒng)的東西又來了，歷史地緣政治的表現(xiàn)又來了。這里面不外乎幾個(gè)要素，其中一個(gè)是文明沖突，即以政黨意識(shí)形態(tài)、宗教和文化為表現(xiàn)形式的文明沖突。

這個(gè)大家都看到了，比如南聯(lián)盟崩解。為什么鐵托時(shí)代能把不同宗教信仰的南斯拉夫國內(nèi)各民族捏在一起？因?yàn)橛泄伯a(chǎn)主義理想和南斯拉夫式的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和政治制度。不管你信什么教，你都在南斯拉夫社會(huì)主義旗幟之下。所以鐵托當(dāng)總統(tǒng)，總理肯定選一個(gè)克羅地亞的來擔(dān)任，議長是黑塞哥維那的，然后領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)中這個(gè)是出自信奉伊斯蘭教的民族，這個(gè)是出自信奉東正教的民族，這個(gè)是出自信奉天主教的民族。但是社會(huì)主義國家一解體，南聯(lián)盟一散，完了，斯拉夫民族——實(shí)際上他們在種族上來講是一樣或相近的，就是因?yàn)樽诮绦叛霾灰粯?，受西方挑撥、肢解，最后就變成了不同的民族宗教、政治、軍事?duì)抗，打得很血腥。克羅地亞背后是德國支持，塞爾維亞背后是俄羅斯支持，然后科索沃阿爾巴尼亞民族背后是伊斯蘭世界支持，還有美國人支持。所以就出現(xiàn)1999年北約空襲南聯(lián)盟之戰(zhàn)及科索沃問題。

我在《諸神的爭吵》一書里寫道，這種沖突不可避免，肯定要回答，這是第一。第二就是地緣。兩大陣營對(duì)立時(shí)期，勢力范圍全都分得很清楚，這兒是你的，那兒是我的。比如說在非洲。南部非洲基本上都是西方的，那個(gè)時(shí)候有反對(duì)西方的納米比亞、羅德里亞、津巴布韋反種族隔絕制度、追求社會(huì)主義的左翼游擊隊(duì)，背后是古巴在支持。中部非洲，有中國支持，在坦桑尼亞、贊比亞，中國援助修建了坦贊鐵路。埃及、敘利亞、伊拉克是蘇聯(lián)支持，跟美國及代理人以色列猶太復(fù)國主義勢力直接對(duì)抗，特別是圍繞著以色列問題，立場都分得很清楚。冷戰(zhàn)一結(jié)束，蘇聯(lián)一解體，傳統(tǒng)的歷史上的全球地緣政治問題一下就爆發(fā)了。

而面對(duì)這個(gè)問題，我們該怎么辦？我在1990年的時(shí)候就開始提出“中國圈”，發(fā)表了一篇題為《“中國圈”： 一個(gè)理論與現(xiàn)實(shí)的雛形》的論文。關(guān)于“中國圈”，我講有四個(gè)要素：