自1973 年以來(lái)，我學(xué)到了什么呢？我學(xué)到了一些關(guān)于人類與人類社會(huì)的更加基本的、永恒的道理，學(xué)到了如何讓人類和人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，學(xué)到了倒退和崩潰的風(fēng)險(xiǎn)是永遠(yuǎn)存在的……我意識(shí)到了一個(gè)文明社會(huì)是何等脆弱……我還明白了個(gè)人成就的重要意義。在50 多歲、將近60 歲時(shí)，我意識(shí)到，同知識(shí)、道德和精神上的滿足相比，塵世的一切榮耀與成功都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，一切感官上的愉悅和快樂(lè)都是短暫的……我不禁開(kāi)始懷疑我所擁有的東西中有多少是先天決定的，又有多少是后天培養(yǎng)的。如果我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難抗?fàn)幍目简?yàn)，我會(huì)與現(xiàn)在的自己有所不同嗎？做出了一個(gè)個(gè)生死攸關(guān)的抉擇，經(jīng)歷了一次次重大的危機(jī)，我的眼光、雄心和辨別輕重緩急的能力都發(fā)生了根本性變化，我相信這種變化將對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。也許所謂的“硬件”（即我的身體、精神和情緒）并沒(méi)有什么變化，但我的“軟件”（也就是我對(duì)上帝、榮耀或金錢(qián)的看法）已經(jīng)受到了人生閱歷的深刻影響。換句話說(shuō)，無(wú)論“硬件”（由先天決定）多么好，沒(méi)有“軟件”（靠后天培養(yǎng)），“硬件”也不會(huì)有多大的用武之地。

什么戰(zhàn)略范式塑造了這種態(tài)度？

邏輯與推理的真理性只有在實(shí)踐中才能得到最終檢驗(yàn)。

嚴(yán)峻的考驗(yàn)是成績(jī)，而不是承諾。數(shù)百萬(wàn)無(wú)依無(wú)靠的亞洲人不關(guān)心也不想知道什么理論，他們只想過(guò)好一點(diǎn)兒的日子，他們想要一個(gè)更加平等、公正的社會(huì)。

如果我們要?jiǎng)?chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)條件，就必須找到實(shí)際的辦法，解決增長(zhǎng)與發(fā)展問(wèn)題，而不是尋找這種或那種理論。這也符合理智的要求。

我的人生不是依靠某種哲學(xué)或某些理論指導(dǎo)的。我把事情辦好，讓別人從我的成功之道中總結(jié)理論或原則，我不會(huì)搞理論。相反，我會(huì)問(wèn)：怎樣才能做好這項(xiàng)工作呢？如果我在查看一系列解決方案之后發(fā)現(xiàn)某個(gè)方案切實(shí)可行，那么我就會(huì)努力找出這個(gè)解決方案背后的原則。因此，我未接受柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等人的指導(dǎo)，我只對(duì)在現(xiàn)實(shí)中行得通的事情感興趣……如果我面對(duì)一個(gè)困難、一個(gè)重大問(wèn)題或者一系列相互沖突的事情，而初步解決方案行不通，那么我就會(huì)先看看是否存在備選方案。我會(huì)選擇一個(gè)成功概率比較大的方案，但如果它以失敗告終，我還有其他方案，不要在一棵樹(shù)上吊死。

我們不是理論家，不會(huì)搞理論崇拜。我們面對(duì)的是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，人們要找工作、要掙錢(qián)、要買(mǎi)食物、要買(mǎi)衣服、要買(mǎi)房、要撫養(yǎng)孩子……我們可能讀到過(guò)什么理論，也許半信半疑，但我們要保持現(xiàn)實(shí)、務(wù)實(shí)的頭腦，不要被理論束縛和限制住。如果一個(gè)方案行得通，我們就實(shí)施，這樣才有了新加坡今天的經(jīng)濟(jì)。面對(duì)一個(gè)理論，我們要考慮的問(wèn)題就是：它可行嗎？能給人民帶來(lái)利益嗎？當(dāng)年占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)理論之一就是跨國(guó)公司壓榨廉價(jià)勞動(dòng)力、廉價(jià)原材料，會(huì)把一個(gè)國(guó)家壓榨干凈……我認(rèn)為，既然廉價(jià)勞動(dòng)力閑置，那么如果跨國(guó)公司想利用，為什么不行呢？我們可以從跨國(guó)公司那里學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有它們，我們可能永遠(yuǎn)都學(xué)不到這些……發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為這是壓榨，而我們的經(jīng)歷就有力地反駁了這種觀點(diǎn)。我們只是腳踏實(shí)地，絕非故意給高深的理論原則挑刺。